نَهْجُ الهِدَايَة، فِي خَتْمِ الوِلَايَة

يُعَدُّ كتاب «نَهْجُ الهِدَايَة، فِي خَتْمِ الوِلَايَة» من الكتب العقدية والصوفية ذات الطابع التحقيقي في تراث العلامة سيدي أحمد سكيرج، إذ يتناول فيه مسألة الختمية وما يتصل بها من معنى الولاية، والكتمية، ومقام الشيخ سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه في هذا الباب، مع توسع ظاهر في العرض والاستدلال والمناقشة.

ويكشف فهرس الكتاب عن بناء علمي منظم، يبدأ بتمهيد في معنى الختمية وسابقتها الاصطلاحية، ثم ينتقل إلى ما قاله العارفون في مقام الختم، وإلى مناقشة القول بعدم اختصاص هذا المقام بشخص واحد على الإطلاق، قبل أن يخصّص فصولاً مستقلة لتحقيق المقال في ختمية الشيخ التجاني، وبيان معنى الولاية والختمية، واستعراض ما يتصل بذلك من نصوص ونقول وشروح.

ومن أبرز ما يميز هذا الكتاب أنه لا يقتصر على العرض النظري المجرد، بل يعتمد مسالك متعددة في الاستدلال، منها النقل عن كتب معتبرة، ومناقشة أقوال العارفين، والاستناد إلى علوم مخصوصة كما يدل عليه الفهرس، مثل علم الزبر، وعلم البينات، وعلم الجفر، وفن الزرائج، وذلك في سياق بناء حجاجي يروم تثبيت دعوى الختمية للشيخ التجاني ضمن الأفق المفهومي الذي يعتمده المؤلف.

كما يتناول الكتاب عدداً من المسائل التفصيلية المرتبطة بهذا الموضوع، مثل تحقق الشيخ في نفسه بمقام الختمية، وعلاقة ذلك ببعض البشارات السابقة، ومعنى الأفضلية، وحدود المقارنة بين الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من أهل المزايا، ثم ما يتصل ببعض الأقوال المنقولة عن الشيخ في شأن مقامه، ومقام أصحابه، ومعنى الختم والكتم، وغير ذلك من التنبيهات والتتمات التي تدل على أن الكتاب موجَّه إلى قارئ مطلع على الجدل الصوفي والمفهومي في هذا الباب.

ويظهر أيضاً من الفهرس أن المؤلف يربط بحثه بقراءة نصوص أوسع في تراث الولاية والختم، مثل ما ورد في شروح الفصوص عند عبد الغني النابلسي وعبد الرحمن الجامي، مع ختم الكتاب بمسالك تتعلق بأسئلة الحكيم الترمذي حول خاتم الأولياء، وهو ما يضع هذا التأليف داخل سلسلة مناقشات كبرى في التصوف النظري، لكن من منظور تجاني واضح.

ولهذا فإن الكتاب يكتسب قيمة خاصة للمهتمين بـ doctrinal defense داخل التراث التجاني، وبدراسات الولاية والختم في التصوف الإسلامي، كما يفيد الباحثين في Tijaniyya، وIslamic spirituality، وSufi metaphysics، وclassical Islamic literature ذات الصلة بالمقامات والمفاهيم الصوفية الدقيقة.