Skiredj Library of Tijani Studies
Comprender los Principales Textos Escritos Durante la Vida del Sīdī Aḥmad al-Tijānī
En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.
Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean sobre nuestro señor Muhammad, el Aperturador, el Sello, el Victorioso, el Guía, y sobre su familia y sus compañeros.
Entre las cuestiones más importantes relativas a la tradición espiritual tijaní se halla la de los textos fundacionales de la senda tijaní (Tariqa Tijaniyya) y el contexto histórico en el que fueron escritos. Según el erudito Sidi Mohammed Erradi Guennūn Al-Idrissi Al-Hassani, comprender estas obras exige observar de cerca las dos grandes fases de la vida del Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él.
Los tres libros principales escritos durante la vida del Shaykh son:
Jawahir al-Ma‘ani (Las Perlas de los Significados)
Al-Jami‘ (El Compendio)
Rawd al-Muhib al-Fani (El Jardín del Amante que se Disuelve)
Estos textos siguen siendo, hasta el día de hoy, algunas de las fuentes más autorizadas de la tradición tijaní.
El Nacimiento de la Senda Tijaní en el Sáhara
La luz espiritual de la senda tijaní apareció por primera vez en 1196 H en la localidad de Abi Samghoun, situada en el Sáhara. Por entonces, el Sīdī Aḥmad al-Tijānī tenía 46 años.
Desde ese momento en adelante, guio la senda durante aproximadamente 34 años hasta su fallecimiento.
Este periodo puede dividirse en dos grandes fases:
El Periodo del Desierto (17 años)
El Periodo de Fez (17 años)
Durante la primera fase, el shaykh al-Tijani vivió principalmente en las regiones saharianas entre:
Abi Samghoun
Chellala
Aïn Madhi
Fue durante este periodo cuando se registró la mayor parte de los escritos fundacionales de la senda tijaní.
El Periodo del Desierto: Cuando se Escribieron los Textos Nucleares
Las tres obras principales de la tradición tijaní fueron redactadas en gran medida durante esta temprana fase desértica, antes de que el shaykh al-Tijani se estableciera de forma permanente en Fez en 1213 H.
Solo un número muy reducido de pasajes de estas obras se escribió más tarde en Fez. La inmensa mayoría de los principios, enseñanzas y fundamentos de la senda tijaní quedaron registrados durante los años del desierto.
Aun así, no se documentó todo.
El gran jalifa Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada, autor de Jawahir al-Ma‘ani, declara abiertamente que lo que registró representa tan solo una pequeña porción de las enseñanzas que escuchó del Shaykh.
En otras palabras, gran parte del conocimiento espiritual transmitido durante ese periodo permaneció sin ser puesto por escrito.
La Segunda Fase: Shaykh al-Tijani en Fez
Cuando el Sīdī Aḥmad al-Tijānī se trasladó a Fez, entonces capital científica y administrativa de Marruecos, la naturaleza de su misión entró en una nueva fase.
Aunque los libros principales ya habían sido escritos, este periodo marcó una notable intensificación de su actividad espiritual e intelectual.
Según las fuentes tijaníes tradicionales, durante este tiempo el shaykh al-Tijani alcanzó los rangos espirituales más elevados asociados a su misión, entre ellos:
El Polo Supremo (al-Qutbaniyya al-‘Uzma)
El Sello de la santidad muhammadiana (al-Khatmiyya)
La estación espiritual oculta asociada a su papel en la tradición
Por esta razón, muchos eruditos describen el periodo de Fez como la «era dorada» de la vida del shaykh al-Tijani.
Y, sin embargo, paradójicamente, esta fase más luminosa de su vida fue la menos documentada por escrito.
Por Qué No se Registró el Periodo Dorado
Varios historiadores explican que esta falta de documentación se produjo porque algunos de los compañeros más cercanos del Shaykh —aquellos más capaces de registrar sus enseñanzas— ya no estaban presentes.
Entre ellos se encontraban:
Sidi al-Hajj Ali Harazim Barada al-FassiDejó Fez en 1215 H y más tarde falleció cerca de Badr, cerca de Medina, en 1218 H.
Sidi Muhammad ibn al-Mashri al-SibaiUn célebre erudito de la senda que se desplazó entre el Sáhara y Fez a lo largo de su vida. Murió en Aïn Madhi en 1224 H, seis años antes del fallecimiento del Shaykh.
Su ausencia significó que muchas enseñanzas impartidas durante el periodo de Fez nunca fueron registradas de manera sistemática.
Un Pesar Expresado por el Erudito Sidi Ahmad Sukayrij
El célebre erudito tijaní Sidi Ahmad Sukayrij reflexionó más tarde sobre esta situación.
Escribió que, si la vida de Sidi al-Hajj Ali Harazim se hubiera prolongado diez años más, y si hubiera permanecido con el shaykh al-Tijani en Fez, habría reunido un inmenso tesoro de conocimiento.XXXXX
Según Sukayrij, las enseñanzas, intuiciones, aperturas espirituales y significados sutiles expresados por el Shaykh durante aquel tiempo eran tan vastos que los intelectos humanos tendrían dificultades para comprender su pleno alcance.
También señaló que algunos eruditos no lograron consignar las enseñanzas del Shaykh por dos razones:
profunda modestia y reverencia en su presencia
falta de conciencia acerca de la importancia de documentar sus palabras
Otros, sencillamente, se apoyaron en el material ya registrado durante el período anterior del desierto.
La intensidad de la enseñanza de Shaykh al-Tijani en Fez
A pesar de la ausencia de obras escritas, el período de Fez fue uno de extraordinaria actividad intelectual.
El erudito Sidi Muhammad al-Hajouji al-Hasani relata un testimonio del erudito Sidi Ahmad Bennani, quien dijo que el Shaykh dictaba un conocimiento tan profundo que, en ocasiones, se sentía sobrecogido por la hondura de las verdades que se explicaban.
Esta descripción refleja la idea de que Shaykh al-Tijani se había convertido en un vasto depósito de conocimiento, transmitiendo de manera continua a sus discípulos intuiciones espirituales e intelectuales.
La única obra del período final
Aunque las obras mayores ya se habían completado con anterioridad, existe un texto importante de la etapa posterior:
Al-Ifada al-Ahmadiyya li-Muridi al-Sa‘ada al-Abadiyya
Este libro fue escrito por el noble erudito Sidi al-Tayyib al-Sufyani.
Si bien no alcanza el alcance exhaustivo de las tres obras fundacionales, sigue siendo sumamente valioso porque preserva breves enunciados, relatos y enseñanzas del Shaykh durante sus últimos años.
El manuscrito perdido de Sidi Muhammad al-Hajouji
En otro tiempo existió otra obra notable.
El erudito Sidi Muhammad al-Hajouji compiló un libro que reunía las fatwas, enseñanzas y dichos de Shaykh al-Tijani impartidos en Fez.
Este manuscrito fue visto y leído por eruditos posteriores. Lamentablemente, después de haber sido exhibido entre manuscritos durante la primera conferencia internacional tijaní celebrada en Fez en 1983, el manuscrito desapareció.
A pesar de años de búsqueda, se desconoce aún su paradero.
Conclusión
El legado intelectual de la vía tijaní está hondamente arraigado en las tres obras fundacionales escritas durante el período del desierto:
Jawahir al-Ma‘ani
Al-Jami‘
Rawd al-Muhib al-Fani
Estos textos recogieron las enseñanzas esenciales de la vía durante los primeros años de su aparición.
Más tarde, cuando Sīdī Aḥmad al-Tijānī se estableció en Fez, su influencia espiritual alcanzó su expresión más elevada. Sin embargo, las enseñanzas de este período final y luminoso solo se registraron de manera parcial, debido en gran medida a la ausencia de los compañeros que anteriormente habían documentado sus palabras.
Aun así, por medio de obras supervivientes como Al-Ifada al-Ahmadiyya y los escritos de eruditos tijaníes posteriores, un destello de esta época extraordinaria continúa iluminando la historia y la espiritualidad de la vía tijaní.
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