Skiredj Library of Tijani Studies
Sa ngalan ni Allah, ang Ganap na Maawain, ang Pinakamaawain.Ang lahat ng papuri ay para kay Allah. Sumakanya nawa ang mga panalangin at kapayapaan sa ating panginoong Sayyidina Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasamahan.
Paminsan-minsan, may mga itinatayong pagtutol laban sa ilang mga turo, mga pahayag, at mga makasaysayang awtoridad ng landas ng Tijani.XXXXX
Ang ilan sa mga pagtutol na ito ay nagmumula sa taos-pusong kalituhan. Ang iba naman ay nagmumula sa mas matigas na saloobin na nag-aalinlangan sa pagiging mapagkakatiwalaan ng mga saligang aklat ng landas, nagtatanong sa integridad ng mga pangunahing pantas nito, at nagmamadaling humusga nang hindi muna kumukunsulta sa mga higit na karapat-dapat sa usaping ito.
Ang artikulong ito ay hindi naglalayong salakayin ang sinuman. Mas mainam at higit na kapaki-pakinabang ang layunin nito: ipagtanggol ang landas ng Tijani sa pamamagitan ng pangangatwiran, pamamaraan, at adab, at ipaliwanag kung bakit ang seryosong pagtalakay sa doktrinang Tijani ay dapat magsimula sa mga kinikilalang sanggunian nito, sa minanang iskolarship nito, at sa wastong disiplina ng pag-aaral.
Ang isang matino at wasto na talakayan ay nagsisimula sa tamang pamamaraan
Walang seryosong talakayang panrelihiyon ang maitatayo sa hinala, panlilibak, o mapiling pagbasa. Kung ang layunin ay tunay na marating ang katotohanan, malinaw ang landas:
isauli ang mga usapin sa Qur’an at sa Sunnah,
kumonsulta sa mga may-awtoridad na teksto ng landas ng Tijani,
ibukod ang mga saligang sanggunian mula sa mga huling sekondaryang sulatin,
magtanong sa mga taong may kaalaman sa kani-kanilang wastong larangan,
at panatilihin ang kagandahang-asal sa hindi pagkakasundo.
Sinabi ng Allah:
“Magtanong sa mga taong may pag-alaala kung kayo ay hindi nakaaalam.”
Mapagpasya ang prinsipyong ito. Kapag ang isang usapin ay may kinalaman sa mga panloob na aral, mga naipasa na teksto, at mga naidokumentong paninindigan ng landas ng Tijani, kung gayon ang unang dapat lapitan ay yaong nakaaalam sa mga kinikilalang sanggunian nito, sa mga manuskrito nito, sa mga kadena ng transmisyon nito, at sa fiqh nito.
Bakit mahalaga ang mga saligang aklat ng Tijani
Isang sentrong isyu sa maraming makabagong pagtutol ay ang pagtrato sa mga pangunahing sangguniang akda ng landas, lalo na sa:
Jawahir al-Ma‘ani
al-Jami‘
Rawd al-Muhibb al-Fani
Hindi ito karaniwang mga aklat sa tradisyong Tijani. Ang mga ito ay saligang sangguniang akda na ang nilalaman ay naipasa, natipon, at naingatan sa loob ng buháy na awtoridad ng landas. Dahil dito, hindi sila maaaring tratuhing magaan, na para bang maaaring ayusin muli, tanggihan, o bigyang-muling-kahulugan ayon sa sariling panlasa.
Nagsisimula ang suliranin kapag ang isang tao ay lumalapit sa mga aklat na ito na may nauna nang pagdududa sa kredibilidad ng mga ito, saka ito isinasailalim sa pagbabasang hindi nakabatay sa naipasa na pag-unawa, kundi sa pansariling palagay, mapiling lohika, o mga hiwa-hiwalay na dokumentong pangkasaysayan na hiwalay sa mas malawak na korpus ng Tijani.
Iyan ay hindi iskolarship. Iyan ay kawalang-katatagan sa pamamaraan.
Ang panganib ng pag-asa lamang sa mga bahagya o maagang dokumento
Isa sa mga pangunahing sanhi ng kalituhan ay ang paggamit ng mga mas matatandang dokumento mula sa maagang yugto, habang binabalewala ang mga huling hayag na teksto na naglilinaw sa naitatag na turo ni Sīdī Aḥmad al-Tijānī, kalugdan nawa siya ng Allah.
Maaaring bumuo ang isang tao ng argumento sa mga dokumentong nauna sa huling, hayag na pagbabalangkas ng Shaykh nang ilang dekada. Kapag ginawa niya ito habang binabalewala ang mga huling mapag-awtoridad na paglilinaw, halos tiyak na mahuhulog siya sa pagkakamali.
Ito ang dahilan kung bakit mahalaga ang eksaktong pagtitiyak. Sa mga usapin ng doktrina, transmisyon, ranggo, espirituwal na pamamaraan, at mga tiyak na pormulasyong Tijani, dapat itanong:
Maaga ba o huli ang tekstong ito?
Pangkalahatan ba ito o nilinaw sa ibang dako?
Mayroon bang huling hayag na pahayag mula sa Shaykh?
Paano ito naunawaan ng mga kinikilalang pantas ng landas?
Kabilang ba ito sa isang saligang aklat o sa isang panggilid na dokumento?
Kung wala ang disiplinang ito, maraming maling konklusyon ang magmumukhang kapani-paniwala dahil lamang sa hindi pinansin ang mas malawak na konteksto.
Hindi lahat ng teksto ay maaaring hawakan sa iisang paraan
Mahalaga ring magbukod sa pagitan ng mga uri ng teksto.
1. Mga saligang teksto ng landas
Nagtataglay ang mga ito ng natatanging antas sapagkat natipon ang mga ito sa ilalim ng kinikilalang awtoridad at tinanggap sa landas bilang saligang mga sanggunian.
2. Mga huling sulatin ng mga pantas ng landas
Mahalaga ang mga ito, at kadalasa’y napakalaki ng halaga; ngunit hindi lahat ay nakatayo sa kapantay na antas ng mga ubod na saligang aklat. Maaari silang pag-aralan, suriin, paghambingin, at pag-usapan nang mas bukás, sapagkat walang sinuman matapos ang mga Propeta ang hindi nagkakamali.
Mahalaga ang pagbubukod na ito. Pinangangalagaan nito kapwa ang pagpipitagan at ang katumpakan.
Hindi ang paninindigang Tijani na hindi nagkakamali ang mga huling pantas. Sa halip, ang paninindigan ay karapat-dapat sila sa katarungan, paggalang, at may-kakayahang pagbasa. Ang kanilang mga salita ay hindi dapat punitin mula sa konteksto at gawing sandata laban sa kanila.
Ang paggalang sa mga pantas ay hindi bulag na pagpabanal
Isa pang paulit-ulit na kalituhan ay ang paratang na ang pagpupugay sa dakilang mga pantas at mga banal (saints) ng landas ay katumbas ng pagbibigay sa kanila ng kawalang-kamalian.
Iyan ay mali.
Hindi itinuturo ng tradisyong Tijani na ang mga wali ay mga propeta, ni na sila ay lampas sa pagkakamali sa diwang propetiko, ni na sila’y nakikibahagi sa antas ng mga Kasamahan (Companions), ni na sila ay dapat tratuhing mga bukod na sanggunian sa tabi ng Qur’an at ng Sunnah.
Ngunit itinuturo nito na ang dakilang mga pantas at awliya ng landas ay nararapat sa:
paggalang,
pagkilala at pasasalamat,
حسن الظن,
maingat na pagpapakahulugan sa kanilang mga salita,
at pagprotekta laban sa padalus-dalos na paratang.
May malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagpipitagan at pagsamba, sa pagitan ng paggalang sa mga pantas at pag-aangkin ng propetikong kawalang-kamalian para sa kanila. Ang sinumang hindi makapag-iba sa dalawang ito ay mali na agad ang pagkaunawa sa usapin.
Bakit mahalaga ang layon at kahulugan sa mga kontrobersiyal na pananalita
Maraming pagtatalo ang nagmumula sa pagkuha sa ilang pahayag nang literal, habang binabalewala ang wika ng mga taong bumigkas nito, ang konteksto ng kanilang pagsasalita, at ang maraming kahulugan ng Arabikong wikang debosyonal.
Lalo itong mapanganib sa mga tekstong Sufi, kung saan ang maiikling pahayag ay maaaring:
simboliko,
may sinadyang pag-iiwan,
ekstatiko,
teknikal,
o nakasalalay sa espirituwal na konteksto.
Maaaring marinig ng isang tao ang isang parirala, ihiwalay ang iisang literal na kahulugan, at pagkatapos ay akusahan ang nagsalita ng mabigat na paglabag. Subalit alam ng mga taong may kaalaman na ang mga salita ay hinahatulan hindi lamang sa panlabas na anyo ng pagbibigkas, kundi pati sa:
ang nilalayong kahulugan,
ang kinikilalang gamit,
ang mas malawak na talakayan,
at ang kilalang ‘aqidah ng nagsalita.
Ito ay batayang katarungan. At kung wala ang katarungan, ang pagbasa ay nagiging paratang sa halip na pag-unawa.
Hindi dapat magmadaling magparatang laban sa mga dakilang pigura ng landasMaaaring lumipat ang isang matigas-ulong kritiko mula sa isang pangalan tungo sa iba pa, sunud-sunod na inaakusahan ang mga pangunahing personalidad ng landas na Tijani, na para bang ang tradisyon ay itinayo sa kalituhan at kawalang-galang. Ngunit ang ganitong pamamaraan ay bumabagsak sa bigat ng sarili nitong pasanin.
Ano nga ba talaga ang ipinapaniwala sa atin?
Na ang mga salinlahi ng mga iskolar, mga faqih (hurista), mga tagapagpasa ng kaalaman, mga mambabasa, at mga alagad sa buong daigdig ng mga Muslim ay pawang nagbasa ng mga akdang ito, nagturo ng mga ito, nagpasa ng mga ito, nakinabang mula sa mga ito, at tinanggap ang mga ito—ngunit isang huling mambabasa, na may sandatang hinala at bahagyang pamamaraan, ang biglang nakatuklas ng hindi nila lahat napansin?
Ang ganitong pahayag ay hindi tumitibay sa pag-uulit. Humihina ito dahil sa labis.
Ang wastong pamamaraan sa hindi pagkakasundo
Ang hindi pagkakasundo, sa sarili nito, ay hindi kapintasan. Ngunit ang hindi pagkakasundo ay kailangang pangasiwaan ng adab.
Ang makabuluhang hindi pagkakasundo ay naghahangad ng:
paglilinaw,
pagkakaisa ng mga puso,
pagwawasto ng hindi pagkakaunawa,
at pagbabalik sa katotohanan.
Hindi ito naghahangad ng:
pampublikong pagpapahiya,
mapanlait na pananalita,
hinala,
sensasyonalismo,
o pinsala sa reputasyon ng iginagalang na mga iskolar.
Ang layunin ay dapat na taqrib al-nazar—paglapitin ang mga pananaw hangga’t maaari—hindi ang palawakin ang pagkakahati alang-alang sa pag-igting ng atensiyon o kontrobersiya.
Ang landas na Tijani at ang mga hangganan ng katumpakang teolohikal
Pinagtitibay ng landas na Tijani ang antas ng mga banal (saints), ang halaga ng espirituwal na pamana, at ang realidad ng mga pagbubukas na maka-Diyos. Kasabay nito, nananatili itong nakaugat sa sentral na simulain na walang sinumang wali, gaano man kadakila, ang nakaaabot sa antas ng isang propeta, at wala ni isa sa mga awliya ang nakahihigit sa mararangal na mga Kasama ng Sugo ni Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala.
Mahalagang paglilinaw ito, sapagkat ang ilang pagtutol ay itinayo sa mga maling palagay. Ang paggalang sa dakilang mga wali ay hindi nangangahulugang pinagpapalit o pinaghahalo ang mga antas. Ang mga Kasama ay nananatiling mga Kasama. Ang mga Propeta ay nananatiling mga Propeta. Ang mga awliya ay nananatiling awliya.
Malinaw ang tradisyon sa pagkakaibang ito.
Ang pagmamahal sa mga iskolar ng landas ay bahagi ng pasasalamat
Iningatan ng dakilang mga iskolar ng landas na Tijani ang mga turo nito, nilinaw ang mga termino nito, sinagot ang mga pagtutol, ipinasa ang mga aklat nito, nagturo sa mga alagad nito, at pinangalagaan ang pamana nito. Ang pag-ibig sa kanila at ang pagsasalita nang mabuti tungkol sa kanila ay hindi panatismo. Ito ay pasasalamat.
Itinuro ng Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala, ang pasasalamat sa mga gumagawa ng kabutihan. Itinuro rin niya ang paggalang sa mga nakatatanda, awa sa mga nakababata, at pagkilala sa karapatan ng mga iskolar.
Kaya kapag ang mga tao ng landas ay nagsasalita nang may pag-ibig tungkol sa kanilang dakilang mga imam at mga tagapagpasa, ito ay hindi labis. Ito ay katapatan, adab, at pagkilala sa paglilingkod.
Ang usapin ay hindi damdamin, kundi pananagutan
Ang tunay na suliranin ay hindi ang pag-iral ng mga pagtutol. Ang tunay na suliranin ay kapag ang mga pagtutol ay inilalabas bilang pampublikong paghatol nang walang:
ganap na kaalaman sa mga sanggunian,
ganap na kamalayan sa kronolohiya,
pagsangguni sa mga dalubhasa,
o wastong pagpipigil sa dila.
Ang taong nagbibigay ng mga pasya sa ganitong mga usapin batay sa putul-putol na materyal ay inilalagay ang sarili sa mapanganib na kalagayan. Ang pananalitang panrelihiyon ay isang tiwala. Ang mga salita tungkol sa mga sagradong usapin ay hindi magaan.
Sinasabi ni Allah:
“Huwag ninyong sundan ang bagay na wala kayong kaalaman tungkol dito. Tunay na ang pandinig, ang paningin, at ang puso—tungkol sa lahat ng iyon ay itatanong ang tao.”
Ang talatang ito lamang ay dapat nang magpagingat sa bawat seryosong Muslim kapag nagsasalita tungkol sa minanang mga tekstong panrelihiyon at sa dakilang mga iskolar.
Kung paano dapat ipagtanggol ang landas na Tijani sa kasalukuyan
Ang pagtatanggol sa landas ay hindi dapat itayo sa pang-iinsulto. Dapat itong itayo sa:
dokumentasyon,
katumpakang tekstuwal,
kamalayang pangkasaysayan,
matinong pagpapakahulugan,
paggalang sa mga sanggunian,
at magandang asal.
Walang pangangailangang bumaba sa panlalait. Hindi nangangailangan ang katotohanan ng kabastusan upang manaig. Ang marangal na tugon ay mas malakas kaysa sa maingay na reaksiyon.
Malinaw ang daan pasulong:
Bumalik sa kinikilalang mga sanggunian.
Ihiwalay ang mga saligang teksto sa mga huling naisulat.
Basahin ang mga teksto sa konteksto, hindi sa pira-piraso.
Sumangguni sa أهل الشأن bago maglabas ng mga paghatol.
Igalang ang mga iskolar ng landas nang walang pagmamalabis.
Tanggihan ang padalus-dalos na mga paratang laban sa dakilang mga personalidad ng tradisyon.
Ingatan ang pagkakapatiran kahit sa hindi pagkakasundo.
Wakas
Ang landas na Tijani ay hindi ipinagtatanggol ng galit, ni ng mga personalidad, ni ng mga islogan. Ipinagtatanggol ito ng kaalaman, adab, dokumentasyon, at katapatan sa katotohanan.
Kapag sinasalakay ng isang matigas-ulong pagbasa ang landas, ang sagot ay hindi ang tumbasan ang kabagsikan ng kabagsikan. Ang sagot ay ibalik ang pamamaraan kung saan may kalituhan, ang paggalang kung saan may kawalang-ingat, at ang ebidensiya kung saan may ingay.
Nararapat sa dakilang mga iskolar ng landas ang katarungan. Nararapat sa mga saligang aklat nito ang may-kakayahang pagbasa. Nararapat sa mga doktrina nito ang maipaliwanag sa pamamagitan ng kanilang wastong mga sanggunian. At ang mga tunay na naghahanap ng katotohanan ay dapat laging pumili ng pagsangguni, pagpapakumbaba, at disiplina kaysa sa pagmamadali at hinala.
Nawa’y tipunin ni Allah ang mga puso sa ibabaw ng katotohanan, pangalagaan ang mga dila laban sa kawalang-katarungan, at ingatan ang mga tao ng kaalaman, katapatan ng layon, at adab.
Wa al-salam alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.
+++++