Qadam al-Rusukh: On the Author''s Shuyukh

Ana ƙirga littafin «Qadam al-Rusūkh fīmā li-mu’allifihi mina al-shuyūkh» cikin rubuce-rubucen ilimi da na ruhaniya na babban malami, arifi ga Allah, Sidi Ahmad bn al-‘Ayyāshī Skirej al-Khazrajī al-Anṣārī; ɗaya daga cikin manyan alamomin tasawwufi da ilimi a Maroko a zamani na baya-bayan nan, kuma daga cikin fitattun masu dangantaka da gadon ṭarīqa Tijaniyya.

Mawallafin a cikin wannan littafi yana tattauna tarin al’amurra masu alaƙa da al’adar ijāzar ilimi da muhimmancin isnād a cikin ilimomin Musulunci, tare da fito da kulawar malaman Maroko ga wannan asali wanda da shi aka kiyaye ilimi kuma tsararraki suka gāje shi. Haka kuma yana bayani game da bambanci tsakanin ilimomin duniya da ilimomin lahira, kuma ya keɓanta da bayani izinin tasawwufi da abin da ya shafi karɓar mūrīd daga ruhaniyyar shaykhinsa, da abin da hakan ke haifarwa na shiga cikin hanyar ‘ārifai da fahimta daga Allah a wuraren ilimi da mabubbugansa, gwargwadon abin da Al-Ḥaqq, Tsarki ya tabbata gare Shi, ke zubawa na kyaututtukan ni’ima.

Mawallafin kuma yana taɓo ilmul-dirāya, wato ilimin da ake sanin halayen isnād da matn da shi, da ƙa’idojin dubawa a kan ingancin riwāya daga shuyūkh, da rawāt, da marwiyyāt. Haka kuma yana gargaɗi game da ƙirƙirar ijāza ba tare da haƙƙi ba, yana bayyana abin da Ahlul-‘Ilmi da Arbābul-Asrār suka zartar game da hatsarin ambaton sunaye na musamman ko yin tasarrufi a cikin adhkār ba tare da ingantaccen izini ba.

Daga cikin batutuwan da littafin yake magancewa akwai bayyana ma’anar “shaykh” a ilimi da tarbiyya, da jan hankali ga munin iƙirarin shaykhanci ko yin nuna shi ba tare da tabbatarwa ta ilimi ko shekaru ko irshād ba.

Mawallafin yana ware muhimmin sashe na littafin don ambaton shuyūkh dinsa da asānīd dinsa, yana farawa da tarihin mahaifiyarsa sannan mahaifinsa, sannan ya ambaci tarin malamai da ya karɓa daga gare su; daga cikinsu: Mawlāy ‘Abd al-Mālik al-Ḍarīr, da Muhammad bn ‘Abd al-Salām Guennūn, da Sidi Ahmad al-‘Ablāwī, da Sidi Muhammad bn Ja‘far al-Kattānī, da Mā’ al-‘Aynayn, da Ahmad bn al-Shams, da Sidi ‘Abd Allāh bn Idrīs al-Bakrāwī, da sauransu daga shuyūkh na ilimi da tarbiyya.

Haka kuma yana magana a kan hadisin da aka jeranta da (al-awlawiyya), da riwāyar fi‘liyya, da isnād dinsa a karatun Alƙur’ani mai girma da tajwīd dinsa, abin da yake sanya wannan littafi ya zama muhimmiyar takarda wajen bayyana cibiyar isnād na ilimi da na ruhi a Maroko.

Mawallafin yana rufe littafinsa da tunani na tarbiyya game da maganar sufaye: «Ni ɗan lokaci ne», tare da yin istidlāl da fāɗinSa Maɗaukaki: «Ranar da za Mu kira kowane mutane da imaminsu», yana bayyana cewa imamin Ahlul-Ḥadīth a Ranar Alƙiyāma shi ne Manzon Allah صلى الله عليه وسلم, kuma cewa ilimomin āla hanyoyi ne kawai na yi wa Littafi da Sunna hidima, ba manufa a kansu ba. Don haka, duk wanda ya tattara kayan aikin ilimi amma bai shiga da su cikin ma’anonin wahayi ba, to yana kama da wanda ya tara kayan aikin gini amma bai gina ba.

Sa’an nan ya tabbatar da cewa manufar nazarin Littafi da Sunna ita ce ɗaukar ɗabi’un Muhammadiyya, da kawata kai da falaloli, da rabuwa da munanan siffofi; wannan shi ne maƙasudi mafi girma na tasawwufi na Ahlus-Sunna.

Wannan littafi yana wakiltar shaida ta ilimi da ta ruhaniya a kan al’adar isnād da karɓar ilimi a Maroko, da a kan matsayin shuyūkh a tarbiyyar ilimi da ta ruhaniya a cikin gadon Musulunci.