Kutetea Njia ya Tijani kwa Elimu, Adabu, na Mbinu Sahihi

Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Rehema kuu.Sifa zote ni za Allah. Rehema na amani ziwe juu ya bwana wetu Sayyidina Muhammad, juu ya ahli zake, na juu ya maswahaba zake.

Mara kwa mara, huibuliwa pingamizi dhidi ya baadhi ya mafundisho, misemo, na mamlaka za kihistoria za njia ya Tijani. Baadhi ya pingamizi hizi hutoka katika mkanganyiko wa dhati. Nyingine hutoka katika msimamo mgumu zaidi unaotia shaka uaminifu wa vitabu vya msingi vya njia, unauliza uadilifu wa wanazuoni wake wakuu, na hukimbilia kutoa hukumu kabla ya kwanza kushauriana na walio wenye sifa zaidi katika jambo hilo.

Makala hii hailengi kumshambulia yeyote. Kusudi lake ni bora zaidi na lenye manufaa zaidi: kutetea njia ya Tijani kwa hoja, mbinu, na adabu, na kufafanua kwa nini mjadala wa makini wa aqida ya Tijani lazima uanze na vyanzo vyake vinavyotambuliwa, elimu yake iliyorithiwa, na nidhamu sahihi ya kielimu.

Mjadala ulio sahihi huanza na mbinu sahihi

Hakuna mjadala wa dini wa maana unaoweza kujengwa juu ya mashaka, kejeli, au usomaji wa kuchagua. Ikiwa lengo ni kufikia ukweli kwa kweli, basi njia iko wazi:

kurejeza mambo kwenye Qur’an na Sunnah,

kushauriana na matini zenye mamlaka za njia ya Tijani,

kutofautisha kati ya vyanzo vya msingi na maandishi ya baadaye ya kiwango cha pili,

kuwauliza watu wa elimu katika uwanja wao unaowahusu,

na kuhifadhi adabu ya kutofautiana.

Allah anasema:

“Waulizeni watu wa ukumbusho ikiwa hamjui.”XXXXX

Kanuni hii ni yenye kuamua. Pale jambo linapohusu mafundisho ya ndani, matini zilizonukuliwa, na misimamo iliyoandikwa ya ṭarīqa ya Tijāniyya, basi watu wa kwanza wanaopaswa kushauriwa ni wale wanaozijua rejea zake zinazotambuliwa, miswada yake, minyororo yake ya upokezi, na fiqhi yake.

Kwa nini vitabu vya msingi vya Tijāniyya vina umuhimu

Suala la msingi katika pingamizi nyingi za kisasa ni namna ya kushughulikia kazi kuu za marejeo za ṭarīqa, hususan:

Jawahir al-Ma‘ani

al-Jami‘

Rawd al-Muhibb al-Fani

Hivi si vitabu vya kawaida katika jadi ya Tijāniyya. Ni kazi za marejeo za msingi ambazo yaliyomo yalinukuliwa, yakakusanywa, na yakahifadhiwa ndani ya mamlaka hai ya ṭarīqa. Kwa sababu hiyo, haviwezi kushughulikiwa kiholela, kana kwamba mtu anaweza kuvikaranga upya, kuvikanusha, au kuvifasiri upya apendavyo kwa mujibu wa ladha binafsi.

Tatizo huanza pale mtu anapovikaribia vitabu hivi akiwa tayari ana shaka juu ya uaminifu wake, kisha anavifanyia usomaji usiotegemea uelewa uliopokelewa, bali dhana ya faraghani, mantiki ya kuchagua-chagua, au nyaraka za kihistoria zilizojitenga peke yake na mkusanyiko mpana wa Tijāniyya.

Huo si usomi. Huo ni kuyumba kwa mbinu.

Hatari ya kutegemea nyaraka za sehemu au za awali peke yake

Miongoni mwa sababu kuu za mkanganyiko ni kutumia nyaraka za zamani kutoka hatua za mwanzo, huku kupuuza matini za baadaye zilizo wazi zinazofafanua mafundisho yaliyoimarika ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī, radhiya Allahu ‘anhu.

Mtu anaweza kujenga hoja juu ya nyaraka zinazotangulia muundo wa mwisho, ulio wazi, wa Shaykh kwa miongo kadhaa. Akifanya hivyo huku akipuuza ufafanuzi wa baadaye wenye mamlaka, kwa yakini karibu kabisa ataangukia katika kosa.

Hii ndiyo sababu usahihi ni wa lazima. Katika masuala ya itikadi, upokezi, daraja, mbinu ya kiroho, na miundo mahususi ya Tijāniyya, ni lazima mtu aulize:

Je, matini hii ni ya awali au ya baadaye?

Je, ni ya jumla au imefafanuliwa kwingine?

Je, kuna kauli ya baadaye iliyo wazi kutoka kwa Shaykh?

Wanazuoni wanaotambuliwa wa ṭarīqa waliielewaje?

Je, ni sehemu ya kitabu cha msingi au ni nyaraka ya pembeni?

Bila nidhamu hii, hitimisho nyingi za uongo huonekana zenye kushawishi kwa sababu tu muktadha mpana umepuuzwa.

Si kila matini inaweza kushughulikiwa kwa njia ileile

Pia ni muhimu kutofautisha kati ya aina za matini.

1. Matini za msingi za ṭarīqa

Hizi zinashika daraja maalumu kwa kuwa zilikusanywa chini ya mamlaka inayotambuliwa na zikapokelewa ndani ya ṭarīqa kama marejeo ya msingi.

2. Maandishi ya baadaye ya wanazuoni wa ṭarīqa

Haya ni ya thamani, mara nyingi sana; lakini si yote yako katika ngazi ileile na vitabu vya msingi vya kiini. Yaweza kusomwa, kuchambuliwa, kulinganishwa, na kujadiliwa kwa uwazi zaidi, kwa kuwa hakuna yeyote baada ya Manabii asiye na makosa.

Tofauti hii ina umuhimu. Inalinda heshima na usahihi kwa pamoja.

Msimamo wa Tijāniyya si kwamba wanazuoni wa baadaye hawakosei. Bali ni kwamba wanastahili uadilifu, heshima, na usomaji wenye weledi. Maneno yao hayapaswi kung’olewa kwenye muktadha na kugeuzwa silaha dhidi yao.

Heshima kwa wanazuoni si kutakaswa kipofu

Mkanganyiko mwingine unaojirudia ni dai kwamba kuwaheshimu wanazuoni wakubwa na mawali wa ṭarīqa ni sawa na kuwapa kutokosea.

Hilo si kweli.

Jadi ya Tijāniyya haifundishi kwamba mawali ni Manabii, wala kwamba wako juu ya kosa kwa maana ya kinabii, wala kwamba wanashirikishwa daraja ya Maswahaba, wala kwamba watendewe kama vyanzo huru sambamba na Qur’an na Sunnah.

Lakini hufundisha kwamba wanazuoni wakubwa na awliya wa ṭarīqa wanastahili:

heshima,

shukrani,

حسن الظن,

tafsiri makini ya maneno yao,

na kulindwa dhidi ya tuhuma za pupa.

Kuna tofauti kubwa kati ya ta‘dhīm na kuwatukuza kama miungu, kati ya kuwaheshimu wanazuoni na kudai kwao kutokosea kwa kinabii.

Yeyote asiyeweza kutofautisha kati ya hayo mawili tayari ameielewa vibaya hoja.

Kwa nini nia na maana ni muhimu katika ibara zenye utata

Migogoro mingi hutokea kwa kuchukua baadhi ya ibara kwa maana ya harfiah, huku kupuuza lugha ya waliyoitamka, muktadha waliousema, na maana nyingi za lugha ya Kiarabu ya kiibada.

Hili ni hatari zaidi katika matini za Kitasawwuf, ambamo kauli fupi zinaweza kuwa:

za ishara,

za kudondosha maneno,

za waja(d)ii,

za kitaalamu,

au zinazotegemea muktadha wa kiroho.

Mtu anaweza kusikia tungo, akaikitenga kwa maana moja ya harfiah, kisha akamtuhumu mnenaji kwa kosa kubwa. Lakini watu wa elimu wanajua kwamba maneno hayahukumiwi kwa muundo wake wa nje tu, bali pia kwa:

maana iliyokusudiwa,

matumizi yanayotambuliwa,

majadiliano mapana,

na itikadi inayojulikana ya mnenaji.

Huu ni uadilifu wa msingi. Na bila uadilifu, usomaji hugeuka kuwa tuhuma badala ya uelewa.

Haifai kuharakia kuwashutumu watu wakuu wa ṭarīqa

Mkosoaji mgumu wa kuridhika anaweza kuhama kutoka jina moja hadi jingine, akiwatuhumu kwa mfululizo watu mashuhuri wa ṭarīqa ya Tijāniyya, kana kwamba jadi imejengwa juu ya mkanganyiko na kukosa heshima. Lakini njia hii huanguka kwa uzito wake wenyewe.

Kwa kweli tunaombwa kuamini nini?

Kwamba vizazi vya wanazuoni, mafakihi, wapokezi, wasomaji, na wafuasi kote ulimwengu wa Kiislamu vyote vimesoma kazi hizi, vikazifundisha, vikazinukuu, vikanufaika nazo, na kuzikubali—lakini msomaji mmoja wa baadaye, akiwa na silaha ya shaka na mbinu ya sehemu-sehemu, ghafla amegundua yale ambayo wao wote walikosa?

Dai kama hilo halijiongezi nguvu kwa kurudiwa. Hujidhoofisha kwa kuzidisha.

Njia sahihi ya kutofautiana

Kutofautiana kwa yenyewe si kasoro. Lakini kutofautiana lazima kutawaliwe na adab.

Kutofautiana kwa kujenga hutafuta:

ufafanuzi,

kuunganika kwa nyoyo,

kusahihisha uelewa potofu,

na kurejea kwenye haki.

Haitafuti:XXXXX

fedheha ya hadharani,

lugha ya matusi,

mashaka,

uandishi wa kusisimua hisia (sensationalism),

au kuharibu sifa ya wanazuoni wanaoheshimiwa.

Lengo linapaswa kuwa ni taqrib al-nazar—kusogeza karibu mitazamo pale inapowezekana—si kupanua mpasuko kwa ajili ya kuonekana au kuzua mabishano.

Njia ya Tijani na mipaka ya usahihi wa kithiolojia

Njia ya Tijani inathibitisha cheo cha awliya, thamani ya urithi wa kiroho, na uhalisia wa futūhāt za Kiungu. Wakati huohuo, inabaki imetia mizizi katika kanuni kuu kwamba hakuna wali, awe mkubwa kiasi gani, anayefikia cheo cha nabii; na hakuna yeyote miongoni mwa awliya aliye juu ya Maswahaba watukufu wa Mtume wa Allah, rehema na baraka ziwe juu yake.

Huu ni ufafanuzi muhimu, kwa sababu baadhi ya pingamizi hujengwa juu ya dhana za uongo. Heshima kwa awliya wakubwa haimaanishi kuchanganya ngazi. Maswahaba hubaki Maswahaba. Manabii hubaki Manabii. Awliya hubaki awliya.

Mapokeo yako wazi kuhusu utofauti huu.

Kuwapenda wanazuoni wa njia ni sehemu ya shukrani

Wanazuoni wakubwa wa njia ya Tijani waliihifadhi ta‘limu yake, wakafafanua istilahi zake, wakajibu pingamizi, wakapokea na kusambaza vitabu vyake, wakawafundisha wafuasi wake, na wakailinda turathi yake. Kuwapenda na kuwasema vizuri si ushabiki. Ni shukrani.

Mtume, rehema na baraka ziwe juu yake, alifundisha kushukuru kwa wenye kufanya wema. Pia alifundisha kuwaheshimu wakubwa, kuwahurumia wadogo, na kuitambua haki ya wanazuoni.

Hivyo basi, watu wa njia wanapozungumza kwa upendo kuhusu maimamu wao wakubwa na wapokezi wao, hili si kupitiliza. Ni uaminifu, adab, na kutambua huduma.

Suala si hisia, bali ni wajibu

Tatizo la kweli si kwamba pingamizi zipo. Tatizo la kweli ni pale pingamizi zinapotolewa kama hukumu za hadharani bila:

ufahamu kamili wa vyanzo,

ufahamu kamili wa mfuatano wa nyakati,

kushauriana na wataalamu,

au kujizuia ipasavyo kwa ulimi.

Mtu anayetoa fatwa katika masuala kama haya kwa kutegemea nyenzo zenye vipandevipande hujiweka katika nafasi hatari. Kauli ya dini ni amana. Maneno kuhusu mambo matakatifu si mepesi.

Allah anasema:

“Msifuate jambo ambalo huna elimu nalo. Hakika masikio, na macho, na moyo—kuhusu yote hayo mtu ataulizwa.”

Aya hii peke yake inapaswa kumfanya kila Muislamu mwenye umakini awe mwangalifu anapozungumza kuhusu maandishi ya dini yaliyorithiwa na kuhusu wanazuoni wakubwa.

Jinsi njia ya Tijani inavyopaswa kutetewa leo

Utetezi wa njia haupaswi kujengwa juu ya matusi. Unapaswa kujengwa juu ya:

uandishi wa vielelezo (documentation),

usahihi wa kimaandishi (textual precision),

utambuzi wa historia,

tafsiri iliyo sahihi,

ta‘dhīm kwa vyanzo,

na mwenendo mwema.

Hakuna haja ya kushuka katika matusi. Ukweli hauhitaji lugha chafu ili ushinde. Jibu lenye staha lina nguvu kuliko mwitikio wenye makelele.

Njia ya mbele iko wazi:

Rudi kwenye vyanzo vinavyotambuliwa.

Tenganisha matini za msingi na maandishi ya baadaye.

Soma matini katika muktadha wake, si kwa vipande.

Shawiriana na أهل الشأن kabla ya kutoa hukumu.

Waheshimu wanazuoni wa njia bila kupitiliza.

Kataa tuhuma zisizo na tahadhari dhidi ya watu wakubwa wa mapokeo.

Hifadhi udugu hata ndani ya kutofautiana.

Hitimisho

Njia ya Tijani haitetewi kwa hasira, wala kwa watu binafsi, wala kwa kaulimbiu. Inatetewa kwa elimu, adab, uandishi wa vielelezo, na uaminifu kwa ukweli.

Usomaji mgumu unaposhambulia njia, jawabu si kujibu ukali kwa ukali. Jawabu ni kurejesha mbinu pale palipo na mkanganyiko, ta‘dhīm pale palipo na uzembe, na dalili pale palipo na makelele.

Wanazuoni wakubwa wa njia wanastahiki uadilifu. Vitabu vyake vya msingi vinastahiki usomaji wa kitaalamu. Itikadi zake zinastahiki kuelezwa kupitia vyanzo vyake sahihi. Na wanaoutafuta ukweli kwa dhati wanapaswa daima kutanguliza mashauriano, unyenyekevu, na nidhamu kuliko pupa na mashaka.

Allah azikusanye nyoyo juu ya ukweli, azilinde ndimi na dhulma, na awahifadhi watu wa elimu, ikhlāṣ, na adab.

Wa al-salam alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.

+++++