Skiredj Library of Tijani Studies
Utangulizi
Tijaniyya ni mojawapo ya tarika za Kisufi zenye ushawishi mkubwa katika ulimwengu wa Kiislamu, ikiwa na mamilioni ya wafuasi kote Afrika, Mashariki ya Kati, Ulaya, na kwingineko. Njia hii hufuatilia asili yake hadi kwa wali wa Morocco na msomi Sīdī Aḥmad al-Tijānī (1737–1815), ambaye mafundisho yake ya kiroho na mbinu yake mahususi ya kumpokea mtu (initiation) yaliunda harakati pana ya kiroho.
Kuzuka kwa njia ya Tijani kunahusiana kwa karibu na tukio la kiroho lenye uzito mkubwa katika maisha ya Shaykh: mkutano wa mabadiliko makubwa na Mtume Muhammad ambamo alipokea idhini ya moja kwa moja ya kuwaongoza wanadamu. Wakati huu, uliotokea mwishoni mwa karne ya kumi na nane, uliashiria kuzaliwa kwa Tijaniyya kama njia ya pekee ya Kisufi.
Historia ya tarika hii imehifadhiwa katika vyanzo vya kale, hasa katika kazi mashuhuri Jawāhir al-Maʿānī, iliyoandikwa na rafiki wa karibu wa Shaykh, Ali Harazem Berrada.
Safari ya Awali ya Kiroho ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Kabla ya kujitokeza hadharani kwa njia ya Tijani, Sīdī Aḥmad al-Tijānī alipitia kipindi kirefu cha nidhamu ya kiroho, masomo, na safari.
Katika kipindi hiki cha ujenzi, alitafuta elimu kutoka kwa wanazuoni na waja wema kote Afrika Kaskazini na Sahara. Miongoni mwa maeneo aliyoyatembelea ni Fez, Tlemcen, na vituo vya kiroho vya eneo la Sahara. Kwa mujibu wa simulizi la Ali Harazem Berrada, Shaykh alikaa kwa muda akifundisha taratibu za awali za Kisufi huku akiendelea na mazoezi yake binafsi ya malezi ya kiroho.
Katika hatua hiyo alikuwa bado hajajitambulisha kama mwanzilishi wa njia mpya ya kiroho. Badala yake, aliendelea kujishughulisha na utakaso wa nafsi, khalwa (kujitengea), na utafutaji wa maarifa ya Kiungu.
Ufunguzi Mkuu katika Abu Samghun (1196 AH / 1781 CE)
Tukio la Kiroho la Uamuzi
Wakati wa uamuzi katika historia ya Tijaniyya ulitokea katika kijiji cha Sahara cha Abu Samghun, karibu na eneo la oasisi la Tuat, katika mwaka 1196 AH (1781 CE).
Kwa mujibu wa ushuhuda uliorekodiwa katika Jawāhir al-Maʿānī, Mtume Muhammad alimtokea Sīdī Aḥmad al-Tijānī katika hali ya kuwa macho kikamilifu, akampa ruhusa ya kuwaongoza wanadamu na kuweka misingi ya njia ya Tijani.
Tukio hili linaelezwa kuwa ni “Ufunguzi Mkuu” (al-fath al-kabīr) wa Shaykh.
Hadi wakati huo alikuwa amekusudia kwa makusudi kuepuka kuchukua jukumu la mwalimu wa kiroho.Hata hivyo, baada ya kupokea amri ya Kikinabii, alielekezwa kuanza kuwaongoza watu na kuwasilisha mafundisho ya njia.
Kuwekwa kwa Adhkar za Tijani
Katika mkutano huu Mtume alitaja amali kuu za msingi za njia mpya.
Wird wa kila siku wa awali ulijumuisha:
Istighfār (kuomba msamaha kwa Mungu)
Ṣalawāt juu ya Mtume (kuomba baraka juu ya Muhammad)
Baadaye, dhikri “lā ilāha illā Allāh” iliongezwa ili kukamilisha amali.
Ibada hizi zikawa msingi wa wird ya Tijani, amali kuu ya kila siku inayorithishwa kwa wanafunzi wa tarika.
Maelekezo ya Kikinabii ya Kuacha Njia Nyingine
Mojawapo ya vipengele vya kipekee zaidi vya tukio hili ilikuwa ni maelekezo aliyopewa Shaykh kuhusu uhusiano wake wa kiroho.
Kwa mujibu wa riwaya ya jadi, Mtume alimwambia:
kwamba yeye mwenyewe ndiye atakayekuwa mwongozo wake wa moja kwa moja wa kiroho
kwamba hakuna shaykh mwingine wa Kisufi atakayekuwa na mamlaka juu yake
na kwamba aweke kando njia zote alizokuwa akizifuata hapo awali.
Tangu wakati huo, Sīdī Aḥmad al-Tijānī alijitolea kikamilifu na kwa ukomo kwa njia mpya ambayo ingetwikwa jina lake.
Kuzuka kwa Jumuiya ya Tijani
Baada ya ufunguzi huu wa kiroho, Shaykh alianza kufundisha na kuwaongoza wanafunzi kwa uwazi.
Habari za mamlaka yake ya kiroho zilisambaa kwa haraka katika eneo zima, na wageni wakaanza kusafiri kutoka nchi za mbali wakitafuta kuingizwa (initiation) na uongozi. Kwa mujibu wa ushuhuda wa awali, wajumbe walifika kutoka sehemu mbalimbali za Afrika Kaskazini na Sahara.
Mafundisho mengi yaliyokuja kurekodiwa baadaye katika Jawāhir al-Maʿānī yaliwasilishwa katika kipindi hiki, wakati Shaykh alipokuwa akiwadiktia wanafunzi wake maarifa ya kiroho, maelekezo, na maelezo.
Safari ya Kwenda Fez na Kuthibitika kwa Njia
Mnamo 1213 AH (1798 CE), Sīdī Aḥmad al-Tijānī aliondoka maeneo ya jangwani na kusafiri hadi mji wa Fez nchini Morocco.
Safari hii iliashiria hatua mpya katika historia ya Tijaniyya.
Fez upesi ukawa makao makuu ya tarika, mahali ambako Shaykh alikaa kwa kudumu na ambako mafundisho yake yaliwafikia wasikilizaji wengi zaidi. Baada ya muda, zawiya ya Tijani ya Fez ikajitokeza kuwa moyo wa kiroho wa harakati hii.
Kwa mujibu wa simulizi za maswahaba wake, kuwasili kwa Shaykh mjini kulileta hamasa kubwa ya kiroho na kuvutia watafutaji kutoka kote Maghreb na hata ng’ambo.
Athari ya Mageuzi ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Hali ya Kiroho ya Mabaraza yake
Mabaraza ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī yalielezwa na maswahaba wake kuwa mikusanyiko ya ajabu ya elimu na utulivu.
Kwa mujibu wa ushuhuda wa Ali Harazem Berrada, waliokuwapo walikuwa wakikaa kimya kwa heshima, wakimngoja Shaykh aseme. Uwepo wake ulizua kwa pamoja taadhima na mapenzi ya kina.
Aliposema, ilisemekana kwamba maneno yake yalidhihirisha mawazo na mahangaiko ya nyoyo kabla hata hayajawekwa wazi. Wageni wengi waliripoti kwamba aliijibu miulizo yao ya ndani bila wao kuwa wamezungumza.
Mabaraza haya yakawa vituo muhimu vya mafunzo ya kiroho na kubadilishana fikra.
Mageuzi ya Nyoyo
Athari ya Shaykh kwa wale waliomtembelea inasimuliwa mara kwa mara katika vyanzo vya awali.
Watu waliowasili wakiwa wamelemewa na kukata tamaa, shaka, au mapambano ya maadili mara nyingi waliondoka katika uwepo wake wakiwa na imani iliyoamshwa upya na ufafanuzi wa kiroho.
Kwa mujibu wa riwaya za jadi, neno moja tu au mtazamo mmoja wa Shaykh ungeweza kuamsha yakini katika nyoyo za watafutaji. Mafundisho yake yalisisitiza:
kumkumbuka Mungu
kumtegemea rehema ya Mwenyezi Mungu
unyenyekevu mbele ya Muumba
na uangalifu wa kiroho usiokatika.
Mbinu yake ya Ulezi
Mbinu ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ulezi wa kiroho iliunganisha huruma na utambuzi wa kina wa nafsi ya mwanadamu.
Mara nyingi aliwakumbusha wanafunzi wake kwamba hata fadhila ndogo iliyo ya kweli na ya ikhlasi ingeweza kuwa mlango wa rehema ya kimungu.
Wakati huohuo, aliwaonya dhidi ya kujivuna nafsi na kiburi cha kiroho. Wanafunzi waliposema kuhusu matendo yao mema, aliwakumbusha kwa upole dosari zilizofichika za nafsi na kuelekeza tena fikra zao kwenye kutegemea fadhila ya Mwenyezi Mungu.
Mafundisho yake yalitilia mizani hali mbili muhimu za kiroho:
kumwogopa Mungu (khawf)
na kuwa na matumaini katika rehema ya Mungu (raja).
Kupitia mizani hii alikusudia kuwaongoza watafutaji kuelekea ikhlasi na unyenyekevu.
Misingi ya Maadili ya Njia ya Tijani
Jambo jingine la msingi katika mafundisho ya Shaykh lilikuwa umuhimu wa usuhuba na nidhamu ya maadili.
Mara nyingi alinukuu aya ya Qur’ani:
“Jishikamanishe na wale wanaomwomba Mola wao asubuhi na jioni.” (Qur’an 18:28)
Pia aliwakumbusha wanafunzi wake kauli ya Mtume:
“Mtu huwa juu ya dini ya rafiki yake wa karibu.”
Kwa sababu hii, alisisitiza umuhimu wa kushika ushirika wa watu wema na waongofu wa kiroho.XXXXX
Urithi wa Kipindi cha Mwanzo
Historia ya awali ya Tijaniyya iliweka misingi ya kile ambacho kingekuja kuwa miongoni mwa tariqa za Kisufi zenye athari kubwa zaidi duniani.
Baada ya kufariki kwa Sīdī Aḥmad al-Tijānī mwaka 1815, wanafunzi wake na warithi wake waliusafirisha mwendo huu kote Afrika Kaskazini na hatimaye katika Afrika Magharibi na zaidi ya hapo.
Kupitia juhudi za wanazuoni, mawalii, na walimu katika karne zilizofuata, njia ya Tijani ilienea katika mabara kadhaa huku ikihifadhi mafundisho yaliyopokelewa katika uhai wa mwasisi wake.
Hitimisho
Kuibuka kwa Tijaniyya kunawakilisha mojawapo ya maendeleo muhimu zaidi katika historia ya uiroho wa Kiislamu.
Kuanzia na ufunguzi wa kiroho wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī huko Abu Samghun mwishoni mwa karne ya kumi na nane, njia hii ilikua na kuwa jadi ya kiroho ya kimataifa iliyoegemea katika kumkumbuka Allah, kumpenda Mtume, na mabadiliko ya maadili.
Leo Tijaniyya inaendelea kuhamasisha mamilioni ya wafuasi kote duniani, ikihifadhi urithi unaofuatilia asili yake hadi katika maisha ya ajabu na mafundisho ya mwasisi wake.
++++