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L’Algérie : une terre majeure de la Tijaniyya, intimement liée à son fondateur

L’Algérie occupe une place absolument centrale dans l’histoire de la Tijaniyya. De même que le Maroc est le pays où Sīdī Aḥmad al-Tijānī رضي الله عنه est décédé, où il est enterré, et où se trouve la grande zawiya-mère de Fès, l’Algérie demeure elle aussi un pays intimement lié au fondateur de la voie.

C’est en effet en Algérie que se trouve Aïn Madhi, la ville natale de Sīdī Aḥmad al-Tijānī. C’est aussi dans cette terre que vécurent plusieurs membres directs de sa noble descendance avant que certains d’entre eux ne s’installent au Maroc, comme Sidi Mahmoud, fils de Sidi Muhammad al-Bachir, fils de Sidi Muhammad al-Habib, fils de Sīdī Aḥmad al-Tijānī رضي الله عنه.

L’Algérie fut également la terre de plusieurs compagnons directs du cheikh, ainsi que d’un grand nombre de ses héritiers spirituels, disciples, muqaddamîn et khalifes. Ils vécurent et rayonnèrent dans différentes villes et régions telles que Aïn Madhi, Laghouat, Oued Souf, Sidi Bousemghoun, Oran, Temacine, et bien d’autres encore.

Ainsi, l’Algérie n’est pas simplement un pays parmi d’autres dans l’histoire de la Tijaniyya : elle en est l’un des foyers les plus anciens, les plus enracinés et les plus structurants.

Sidi Ahmed Skiredj et l’Algérie : une relation profonde et continue

L’érudit Sidi Ahmed Skiredj entretenait avec l’Algérie un lien profond, constant et multiforme. Il y effectua deux grandes visites, au cours desquelles il rencontra les plus grands savants, érudits, muftis, muqaddamîn et représentants de la voie.

Il répondait à leurs questions, échangeait avec eux sur les questions doctrinales et éducatives, et jouait un rôle majeur dans la défense de la Tariqa face aux critiques de son temps. Plusieurs responsables de la voie en Algérie, et notamment le calife de Temacine, lui demandaient à maintes reprises de prendre en charge la réponse aux opposants qui attaquaient la Tijaniyya par leurs écrits et leurs publications.

Cela montre bien que Sidi Ahmed Skiredj n’était pas, aux yeux des savants algériens, un simple correspondant extérieur. Il était perçu comme une référence majeure, capable de défendre la voie avec science, argumentation, autorité spirituelle et maîtrise de la plume.

L’ouest algérien : un espace privilégié de ses relations

Les documents montrent que la région occidentale de l’Algérie occupait une place particulière dans les relations de Sidi Ahmed Skiredj avec ce pays, en particulier :

Tlemcen

Oran

Sidi Bel Abbès

Nedroma

Cette importance s’explique par deux facteurs principaux : d’une part, l’abondance de ses amis, disciples et admirateurs dans cette région ; d’autre part, les visites répétées qu’il y effectua.

Il faut également rappeler que, durant les années 1920, Sidi Ahmed Skiredj fut à la tête de la magistrature à Oujda et dans sa région, ville marocaine limitrophe de l’Algérie. Cette proximité géographique facilitait énormément les échanges, les déplacements, la correspondance et la circulation des personnes et des écrits entre les deux rives de cette zone frontalière.

Une contribution décisive à la diffusion et à la défense de la voie en Algérie

Les lettres de Sidi Ahmed Skiredj adressées à l’Algérie, ainsi que celles qu’il recevait de ce pays, ont joué un rôle considérable dans la diffusion de la Tariqa Ahmadiyya Tijaniyya en terre algérienne. Elles avaient un poids scientifique, littéraire et spirituel important, et transportaient une véritable charge intellectuelle.

Elles ont aussi servi à défendre la voie contre ceux qui la combattaient. Une part importante de cette correspondance, notamment celle liée au journal algérien al-Balagh, fut consacrée à réfuter les attaques des milieux hostiles au soufisme et à la Tijaniyya, y compris certaines tendances rigoristes ou salafies de l’époque.

Ainsi, l’action de Sidi Ahmed Skiredj en direction de l’Algérie fut à la fois :

pédagogique

doctrinale

spirituelle

polémique au sens noble du terme, c’est-à-dire au service de la clarification et de la défense de la vérité.

Des ouvrages entiers tournés vers le contexte algérien

Un grand nombre d’ouvrages de Sidi Ahmed Skiredj rédigés pour répondre aux détracteurs de la voie furent directement liés au contexte algérien. Parmi eux :

al-Iman al-Sahih, écrit en réponse à l’auteur du Jawab al-Sarih, en lien avec les polémiques soulevées autour de ‘Abd al-Hamid Ben Badis

‘Iqd al-Marjan, adressé au cheikh Muhammad ibn Sulayman

Tanbih al-Ikhwan, sur la question de l’autorisation valide pour transmettre la Tijaniyya et sur l’impossibilité de la recevoir d’une personne qui transmettrait en même temps une autre voie.

Les deux derniers ouvrages étaient destinés à al-shaykh Muhammad ibn Sulayman al-Nadrumi, ce qui montre à quel point les débats algériens occupaient une place importante dans les préoccupations intellectuelles de Sidi Ahmed Skiredj.

L’Algérie dans ses voyages, ses causeries et ses écrits

L’Algérie tient une place de choix dans les œuvres de voyage, les notes et les causeries de Sidi Ahmed Skiredj. Parmi les écrits liés à ce pays, on peut citer :

al-Rihla al-Habibiyya al-Wahraniyya, consacrée à sa visite à Oran

Shahd al-Adhhan, sur ce qu’il vit à Oran, Mostaganem, Sidi Bel Abbès et Tlemcen

Shibh Rihla ila al-Jaza’ir

al-Ightibat bi al-Jawab ‘an al-As’ila al-Warida ‘alayna min al-Aghwat

ainsi que plusieurs musamarat et interventions publiques, dont celle prononcée au Nadi al-Taraqqi d’Alger, à la demande de son président Ahmad Tawfiq al-Madani, qu’il intitula :Hadiyyat al-Za’ir li Nadi al-Taraqqi bi al-Jaza’ir.

Ces textes montrent que l’Algérie n’était pas un simple décor de passage dans la vie de Sidi Ahmed Skiredj. Elle constituait un véritable champ de réflexion, de rencontre, d’écriture et d’engagement.

Les descendants du Cheikh à Aïn Madhi et les liens avec Sidi Ahmed Skiredj

Aïn Madhi restait très présente dans les écrits et les notes de Sidi Ahmed Skiredj. Il entretenait des relations suivies avec les nobles descendants du Cheikh qui y vivaient, ainsi qu’avec ceux qui résidaient dans d’autres régions d’Algérie.

Parmi eux figure Sidi Mahmoud ibn Sidi Muhammad al-Bachir al-Tijani, né à Aïn Madhi en 1297 H, qui succéda plus tard à son frère Sidi Muhammad al-Kabir. Il fut le premier parmi ses frères et cousins à bénéficier de la visite du tombeau de son grand-père, Sīdī Aḥmad al-Tijānī, à Fès, après l’installation de la famille à Aïn Madhi.

Sidi Ahmed Skiredj lui consacra même un écrit particulier intitulé Ghayat al-Maqsud bi al-Rihla ma‘a Sidi Mahmud, ce qui montre l’importance qu’il lui accordait.

Il existe même une lettre de l’ancien sultan Moulay Abd al-Hafid adressée à Sidi Ahmed Skiredj, dans laquelle il lui demandait quelle était la station spirituelle de Sidi Mahmoud. Sidi Ahmed Skiredj répondit qu’il était de type malamati dans la voie, ajoutant qu’il avait observé chez lui des états que seuls ceux qui savent se remettre entièrement aux gens de Dieu peuvent supporter et comprendre.

Temacine et les héritiers de Sidi Ali al-Tamassini

Les liens entre Sidi Ahmed Skiredj et les descendants de Sidi Ali al-Tamassini étaient eux aussi très étroits. Il était en relation continue avec les nobles héritiers de cette grande figure, l’un des plus illustres compagnons de Sīdī Aḥmad al-Tijānī رضي الله عنه.

Les lettres échangées entre les deux parties témoignent d’un très haut degré de respect, de réciprocité et d’estime. Elles montrent également que Sidi Ahmed Skiredj accordait une attention particulière à chaque descendant de cette lignée qui venait au Maroc, et qu’il veillait à les rencontrer, à les honorer et à maintenir le lien avec eux.

Le cas de Sidi Ali ibn Muhammad al-‘Id al-Tamassini en est un exemple clair. Dans une lettre adressée à Sidi Ahmed Skiredj, il exprime son désir de le rencontrer et de converser avec lui sur les adhkar et les asrar que suivait le Cheikh. Cette demande montre que Skiredj était considéré comme un dépositaire sûr des enseignements et des secrets de la voie.

Muftis, savants et fuqaha d’Algérie en relation avec lui

Plusieurs muftis et savants algériens étaient en relation suivie avec Sidi Ahmed Skiredj. Parmi eux, on peut citer :

Fakhar Mustafa, mufti de Médéa, qui lui écrivit au sujet de ses ouvrages de réfutation

al-Habib ibn ‘Abd al-Malik, mufti d’Oran, grand savant et muqaddam tijani, lié à lui par une amitié forte et ancienne.

Ce dernier joua un rôle particulier, puisqu’il invita Sidi Ahmed Skiredj à Oran en 1329 H / 1911, invitation à laquelle il répondit favorablement. De cette visite naquit la célèbre Rihla Habibiyya Wahraniyya, à laquelle Skiredj ajouta ensuite un supplément mentionnant de nombreux savants, muqaddamîn et notables de la ville et de la région qu’il avait rencontrés.

La correspondance d’al-Habib ibn ‘Abd al-Malik montre aussi l’intensité des échanges de livres, de conseils, de projets, de visites et d’organisation spirituelle entre les deux hommes.

L’Algérie comme terre de savoir, de filiation et de combat doctrinal

L’exemple algérien montre que la Tijaniyya ne s’y réduisait pas à une simple pratique dévotionnelle. Elle y était enracinée dans :

la filiation familiale du Cheikh

la mémoire des compagnons directs

les zawiyas historiques

les centres de science

les muftis et les fuqaha

les réseaux de correspondance

et les débats doctrinaux de l’époque moderne.

Dans cet ensemble, Sidi Ahmed Skiredj joua un rôle de premier plan. Il fut à la fois :

visiteur et témoin

correspondant et conseiller

défenseur et polémiste

auteur et passeur

ami des familles du Cheikh et des grands muqaddamîn algériens.

Conclusion

L’Algérie est l’un des plus grands pays de la Tijaniyya. Elle est liée au Cheikh Sīdī Aḥmad al-Tijānī par sa terre natale, par la présence de sa descendance, par ses compagnons, par ses zawiyas historiques et par ses grandes figures savantes.

Les rapports étroits entre l’Algérie et Sidi Ahmed Skiredj confirment pleinement cette place exceptionnelle. Par ses voyages, ses écrits, ses réponses, ses réfutations, ses liens avec les descendants du Cheikh, les khalifes de Temacine, les muftis et les savants de l’Ouest algérien et d’ailleurs, il a largement contribué à consolider, défendre et illustrer la Tijaniyya en Algérie.