Skiredj Library of Tijani Studies
Daga cikin manyan littattafan komowa da ake dogara da su na hanyar Tijaniyya, Jawahir al-Ma‘ani yana da matsayi na tsakiya. Ba wai kawai tsohon littafi ne mai daraja ba. Ga masu nema, ɗalibai, da masu bincike da yawa, shi ne babban tushen Larabci na farko wajen fahimtar koyarwa, isnadi, da tsarin ruhaniya na hanyar Tijaniyya. Saboda wannan matsayi, ingancin rubutun yana da matuƙar muhimmanci. Bugu sahihi ba abin jin daɗi ba ne. Larura ne.
Wannan ne ainihin dalilin da ya sa aka taso da tambayar: me ya bambanta bugu namu da aka tabbatar na Jawahir al-Ma‘ani da sauran bugaggun sigogi da aka wallafa a Beirut, Masar, da sauran wurare?
Amsar a bayyane take. An shirya bugun namu ne bisa ginshikin kwatancen rubutattun kwafi masu yawa, cikin natsuwa da tsanani. Ba a samar da shi daga kwafi guda ba, kuma ba daga sake buga rubutu cikin sakaci da tuni yake yawo ba. A’a, an tabbatar da shi ne ta hanyar nazarin shaidu goma sha huɗu na rubutattun kwafi, ciki har da kwafi biyu da aka rubuta da hannun marubucin kansa, arifin Allah,
Sidi al-Hajj Ali Harazem Barrada al-Fasi.XXXXX
Tare da waɗannan kuma akwai wasu kwafe-kwafe na dabam da aka danganta su ga wasu daga cikin shahararru kuma masu tsananin tsantseni daga malaman darikar Tijaniyya.
Dalilin da ya sa Jawahir al-Ma‘ani take zama Littafin Komawa na Farko (na ɗaya) a Darikar Tijaniyya
Littafi na ginshiƙi ba ya isa ya riƙe kalmomi kawai. Dole ne ya isar da su cikin daidaito. A game da Jawahir al-Ma‘ani, wannan sharadi ya fi zama muhimmi, domin wannan aiki yana da matsayi mai girma ƙwarai a ilimin Tijaniyya da aikace-aikacenta. Rubutu da ake dogaro da shi wajen fahimtar aqida, adab, shiriya ta ruhi, da maganganun Shaykh, ba zai yiwu a yi masa sakaci ba.
Saboda haka, duk wata gabatarwa mai nauyi ta Jawahir al-Ma‘ani dole ta fara da tambayar ingancin rubutu. Ba dukan bugu-bugun da aka wallafa suke da daraja ɗaya ba. Ba dukan kwafe-kwafe suke nuna irin kulawar daidai ba. Kuma ba dukan sake-sake na kwafi suke kiyaye lafazin asalin aikin da daidaito iri ɗaya ba.
Bugun Tabbaci da Aka Gina a Kan Rubuce-Rubucen Hannu Goma Sha Huɗu
Aikinmu na tantancewa (critical work) a kan Jawahir al-Ma‘ani ya dogara ne da kwafe-kwafe goma sha huɗu mabambanta. Wannan kaɗai ya riga ya bambanta shi da yawancin bugu-bugun da aka wallafa, waɗanda suke jingina a kan shaidu kaɗan, ko kuma suke maimaita kurakuran da aka gada ba tare da isasshiyar مراجعة ba.
Mafi muhimmanci, a cikin waɗannan kwafe-kwafe goma sha huɗu akwai rubuce-rubuce biyu da hannun Sidi al-Hajj Ali Harazem kansa, marubucin littafin. Wannan yana ba bugun wani matakin hujja da ba za a iya wucewa a yi biris da shi ba.
Bugu da ƙari, mun duba kwafe-kwafe da aka danganta su ga wasu daga cikin fitattun malamai kuma mafi masu tsantseni a al’adar Tijaniyya—mutane da aka san su da daidaito, zurfin fahimta, da kulawa mai ƙarfi wajen ضبط na rubutu.
Babban Darajar Kwafe-kwafen Sidi Ahmed Skiredj da Sidi Mohamed Lahjouji
Daga cikin shaidu mafi muhimmanci da aka yi amfani da su a aikin tantancewa akwai kwafe-kwafen manyan malamai biyu:
Sidi Ahmed ibn al-Hajj al-Ayyashi Skiredj, fitaccen alƙali kuma malami a zamaninsa, da Sidi Mohamed Lahjouji, sanannen mai haddacewa kuma malami.
Waɗannan ba kwafe-kwafe na yau da kullum ba ne. Dukansu malamai biyu sun gyara kurakuran rubutu masu yawa da aka samu a wasu rubuce-rubucen da suka gabata. Haka kuma sun kiyaye sahihin salo na sunaye masu yawa na mutane, sunayen wurare, da kalmomin fasaha. Fiye da haka, kwafe-kwafen nasu suna ɗauke da bayyanannun alamu na bita, tsarkakewa, da kwatance mai tsanani.
Saboda wannan, waɗannan kwafe-kwafe biyu suna tsayawa—ba tare da wata gasa ta gaskiya ba—a matsayin rubuce-rubuce biyu masu ƙarfi kuma masu cike juna. Duk wani bincike mai tsanani a kan Jawahir al-Ma‘ani da wuya ya iya guje wa dogaro da su da bin jagorancinsu.
Abin da Ya Sa Wannan Bugun Ya Fi Daidaito Fiye da Bugu-bugun Da Aka Wallafa a Da
Domin yana jingina ga mafi ƙarfafa shaidun rubuce-rubucen hannu, kuma domin an shirya shi ta hanyar tantancewa mai nufi, bugunmu na wallafa yana cikin mafi daidaito da kwanciyar hankali daga cikin abin da ake da shi a yau.
Ƙarfinsa yana cikin abubuwa biyu lokaci guda. Na farko, ya fi yawa ya tsira daga irin kurakuran rubutu da ke shafar bugu-bugu masu yawa. Na biyu, an gina shi a kan mafi ingancin tushe na rubuce-rubucen hannu da aka ambata a sama.
Bugu-bugun da aka wallafa a da—ko daga Beirut, ko Masar, ko wasu wurare—ba su tsira daga karkatarwa, ƙari, da kurakuran kwafi ba. Kurakurai a rubutu na komowa ba sa zama marasa lahani. Suna shafar karatun rubutun kansa. Suna iya sauya ma’ana, rikitar da sunaye, raunana daidaito, kuma su ɓatar da mai karatu.
Yadda Kurakuran Masu Kwafi Suka Sauya Yawancin Bugun da Aka Wallafa
Babban ɓangare na matsalar ya fito ne daga banbancin ingancin masu kwafi da masu isar da rubutu. Ba dukan masu rubutu (scribes) suke da matsayi ɗaya na ilimi, kulawa, da ƙwarewa ba.
Wasu ba su da gogewa, fahimtarsu ta takaitu, kuma isarwarsu rauni ce. Wasu kuma ƙwararru ne, masu iya aiki, kuma masu tsananin lura.
Idan aka duba al’adar rubuce-rubucen hannu ta Jawahir al-Ma‘ani, mutum zai ga matsalolin masu kwafi da aka saba. Wani lokaci mai kwafi yakan mayar da harafi ya zama wani harafin da ya yi kama da shi a siffa amma ya bambanta a ɗigo. Wani lokaci yakan bar sarari fanko inda bai fahimci kalma ba, da niyyar ya dawo daga baya ya cika ta, sai kuma wani lokaci bai taɓa dawowa ba. Wani lokaci yakan cire harafi ko kalma. Wani lokaci yakan zubar da layi gaba ɗaya idan ido ya tsallake zuwa layin gaba. A wasu lokuta kuma yakan faɗa maimaitawa, ya kwafi kalma ko layi ɗaya sau biyu.
Wannan yana tuna da sanannen nuni na al-Jahiz a cikin Littafinsa na Dabbobi: littafi da ya ratsa hannaye masu yawa, aka kuma kwafe shi fiye da sau ɗaya, yana iya zama wani littafi dabam gaba ɗaya.
Misalin Sidi Ahmed Skiredj a Matsayin Gwarzon Mai Kwafi da Mai Tabbatarwa
Bambance-bambancen da ke tsakanin masu kwafi gaskiya ne ƙwarai. Wasu ba su da zurfi da gogewa, amma wasu suna kai wani mataki mai ban mamaki na ƙwarewa.
Sidi Ahmed Skiredj babban misali ne na wannan rukunin na biyu. Bisa abin da na lura da kaina, ya kwafi da hannunsa fiye da littattafai hamsin daga manyan littattafan komowa na darikar Muhammadiyya Tijaniyya. Ko a tsufa ma, yana da ikon gano kuskuren bugawa da ya ɓoye a cikin ɗaruruwan layuka.
Irin wannan fargaba da tsananin lura na da matuƙar muhimmanci idan ana mu’amala da littafin komowa na ginshiƙi. Abu ɗaya ne a sake buga rubutu. Wani abu ne kuma a fahimce shi, a kwatanta shaidunsa, a kuma gane inda sakaci ya cutar da lafazi.
Kurakurai Nawa Ne Bugu-bugun da Aka Wallafa a Da Suke Ɗauke da Su?
Bugu-bugun da aka buga a da a Beirut, Masar, da sauran wurare ba su tsira daga kuskure ba. Gabaɗaya, waɗannan kurakurai ba koyaushe suke rushe rubutu ta hanya mai bala’i ba, amma har yanzu suna da muhimmanci isasshe da ya dace a damu da su.
Bisa sanayya ta kusa da waɗannan bugu-bugu, suna ƙunshe, a matsakaici, tsakanin kuskure uku zuwa huɗu a kowane shafi. A wasu shafuka kuma, yawan kuskuren yana ƙaruwa ya haura takwas.
Ga mai karatu na yau da kullum, wannan na iya zama ƙanƙani. Amma ga mai nema na gaske, malami, ko mai bincike, ba ƙanƙani ba ne kwata-kwata. Idan ana karanta aiki domin tarbiyyar ruhi, ana isar da shi domin koyarwa, ana kuma amfani da shi a matsayin rubutu na komowa, ko ƙananan kurakurai ma suna taruwa su zama babbar matsala.
Dalilin da Ya Sa Muridi Mai Tsanani Ya Kamata Ya Karanta Kwafi Lafiya kuma Cikakke
Ya fi dacewa ga muridi mai ikhlasi ya dogara, a karatu da suluki na ruhi, da kwafi wanda yake lafiyayye, cikakke, kuma yana ɗauke da hanyoyin daidaito, sahihanci, da daidaituwa.
Wannan ne ainihin abin da wannan bugun tabbatacce yake nufi ya bayar.
Ba a faɗi wannan don alfahari ko tallata kai ba. An faɗe shi ne saboda amincin ilimi da nasiha ta gaskiya ga ’yan’uwanmu maza da mata na Tijaniyya. Idan littafi yana da irin wannan muhimmanci, gaskiya tana buƙatar a faɗi sarai wane bugu ne aka shirya da mafi girman kulawa.
Bugun da Ya Tabbata Kuma Aka Riƙa Nema Sosai
Kyakykyawar karɓuwa da wannan bugun tabbatacce ya samu tana tabbatar da amfaninsa. Saboda yawan buƙata, an sake buga shi sau huɗu a cikin shekaru biyar da suka wuce. Haka kuma an raba kaso mai yawa daga cikin waɗannan kwafe-kwafe a wajen Maroko, musamman a ƙasashen Afirka, a Kudu maso Gabashin Asiya, da kuma Turai.
Har ila yau, ba a ambaci wannan don yin bugun ƙirji ba. An ambace shi ne a matsayin wani ɓangare na gaskiyar hankali, kuma a matsayin shawarwari ga waɗanda suke son bugu na Larabci na Jawahir al-Ma‘ani da za a dogara da shi.
Jawahir al-Ma‘ani da Larabci: Littafi da Ya Cancanci Amincin Rubutu
Idan ana gabatar da Jawahir al-Ma‘ani a matsayin littafin komowa na farko (na ɗaya) na darikar Tijaniyya, to ya cancanci a karanta shi a cikin sigar da ta dace da wannan matsayi. Littafi na ginshiƙi bai kamata a tunkare shi ta hanyar rubutu mai rauni ba alhali akwai mai ƙarfi.
Bugun tabbatacce da aka assasa a kan rubuce-rubucen hannu goma sha huɗu—ciki har da shaidun marubuci da kuma kwafe-kwafen da aka yi da kulawa na manyan malamai na Tijaniyya irin su Sidi Ahmed Skiredj da Sidi Mohamed Lahjouji—yana ba mai karatu ƙasa mai ƙarfi sosai. Yana rage lalacewar kwafi. Yana dawo da sunaye da kalmomi yadda ya kamata. Yana guje wa yawancin karkatarwar da aka samu a kwafe-kwafen da aka wallafa a da. Kuma yana yi wa bincike da karatu na ruhi hidima da aminci mafi kyau.
Ga mai karatu mai ikhlasi na Jawahir al-Ma‘ani da Larabci, daidaiton rubutu wani ɓangare ne na adab.XXXXX
Kuma ga littafi mai irin wannan matsayi, wannan adabin bai wuce abin da ya dace ba.
Allah Shi ne Mai bayar da nasara.
++++