Skiredj Library of Tijani Studies
Kuyajibu Mada’i Kuhusu Nasaba ya Shaykh Abu al-Abbas al-Tijani
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu.
Sifa njema zote ni za Allah, na baraka na amani zimshukie bwana wetu Muhammad, kiumbe mtukufu zaidi katika viumbe vya Allah, na juu ya ahli zake na maswahaba wake.
Mara kwa mara, wakosoaji fulani wameibua pingamizi kuhusu nasaba ya Shaykh Abu al-Abbas Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie. Hasa, baadhi yao wamejaribu kupinga dai kwamba nasaba yake inarejea hadi kwa Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya, kupitia mwana aitwaye Ahmad.
Pingamizi hizi kwa kawaida husimama juu ya hoja mbili:
Kwamba Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya eti hakuwa na mwana aitwaye Ahmad.
Kwamba wazao wa Imamu walikuja kupitia mwana mmoja tu, yaani Abdullah al-Ashtar, na kwamba hivyo nasaba yoyote inayodai kushuka kupitia mwana mwingine ingekuwa ya uongo.
Hata hivyo, uchunguzi makini wa ujuzi wa kale wa wanazuoni wa nasaba unaonyesha wazi kwamba madai haya ni dhaifu kihistoria na yanapingwa na vyanzo vyenye mamlaka.
Je, Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya Alikuwa na Mwana Aliyeitwa Ahmad?
Moja ya hoja zinazowasilishwa wakati mwingine hutegemea kitabu Nasab Quraysh cha Mus‘ab ibn Abdullah al-Zubayri, ambapo wakosoaji hudai kwamba jina “Ahmad” halionekani miongoni mwa wana wa Imamu.
Hata hivyo, pingamizi hili linapuuza kanuni ya msingi ya utafiti wa kihistoria: kutokuwapo kwa taarifa katika chanzo kimoja hakubatili kuwapo kwake katika vingine, hasa pale wanazuoni wengi wenye mamlaka wanapolithibitisha.
Wananasaba kadhaa mashuhuri wanamtaja wazi Ahmad miongoni mwa wana wa Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya.
Miongoni mwa wanazuoni muhimu zaidi miongoni mwao ni mwanahistoria na mwananasaba mashuhuri wa Andalusi, Ibn Hazm (aliyefariki 456 AH), mwandishi wa kazi maarufu:
Jamharat Ansab al-Arab (Muhtasari Mkuu wa Nasaba za Waarabu).
Ibn Hazm anataja wazi wana wa Imamu, akiwamo Ahmad, hivyo kuthibitisha kwamba jina hili limo katika mapokeo yanayoheshimiwa ya kielimu ya nasaba.
Uthibitisho Kutoka kwa Mamlaka za Baadaye za Wanazuoni wa Nasaba
Wanazuoni wengine wanaoheshimiwa waliendelea kuthibitisha nasaba hii.
Kwa mfano, mwanahistoria na mwananasaba Abd al-Salam ibn al-Tayyib al-Qadiri, katika kazi yake Al-Durr al-Sani fi Ba‘d Man bi-Fas min Ahl al-Nasab al-Hasani, pia anakiri nasaba hiyo na kuunga mkono uhesabuaji wa kimapokeo wa watoto wa Imamu.
Vivyo hivyo, mwanazuoni wa Morocco Abd al-Kabir ibn Hashim al-Kattani, katika kitabu chake:
Al-Shakl al-Badi‘ fi al-Nasab al-Rafi‘
anasema wazi kwamba Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya alikuwa na wana saba. Anawataja kwa majina:
al-Qasim
Abdullah al-Ashtar
Ali
al-Hasan
Ahmad
Ibrahim
al-Tahir
Orodha hii inathibitisha kuwapo kwa Ahmad miongoni mwa watoto wa Imamu.
Ushahidi wa Ziada Kutoka kwa Ushairi wa Klasiki Kuhusu Nasaba za Kisharifu
Uthibitisho zaidi unaonekana katika utenzi wa nasaba ulioandikwa na mwanahistoria Muhammad ibn Muhammad al-Dilā’i (aliyefariki 1141 AH) katika kazi yake Durrat al-Tijan wa Luqtat al-Lu’lu’ wal-Marjan.
Katika utenzi huu anamwelezea Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya na anasema kwamba alikuwa na wana saba, akiwataja kwa beti:
al-Qasim
Abdullah al-Ashtar
Ali
al-Hasan
Ahmad
Ibrahim
al-Tahir
Ushahidi huu wa kishairi, unaotegemea mapokeo ya awali ya wanazuoni wa nasaba, unaimarisha zaidi rekodi ya kihistoria.
Je, Wazao wa Imamu Walitokana na Mwana Mmoja Tu?
Dai la pili linalotolewa na wakosoaji ni kwamba wazao wa Imamu Muhammad al-Nafs al-Zakiyya walitokana tu na Abdullah al-Ashtar.
Hata hivyo, kauli za wanazuoni wakuu wa nasaba zinaonyesha kwamba dai hili si sahihi.
Kwa mujibu wa Abd al-Kabir al-Kattani, wazao waliothibitika wa Imamu wanatokana na wana wawili:
al-Qasim
Abdullah al-Ashtar
Pia anaongeza kwamba baadhi ya wanazuoni waliiona uwezekano kwamba Ahmad naye huenda aliacha wazao.
Hivyo, hata miongoni mwa wanazuoni wa nasaba wanaoweka mpaka wa ukoo uliothibitishwa, zaidi ya tawi moja linatambuliwa, jambo linalopingana na dai kwamba kulikuwa na mfululizo mmoja tu wa kushuka.
Athari Pana za Dai Hili
Iwapo dai kwamba Imamu alikuwa na wazao kupitia Abdullah al-Ashtar pekee lingekubaliwa, lingebatilisha nasaba za familia nyingi mashuhuri za Kisharifu.
Kwa mfano, nasaba kadhaa maarufu za kifalme na kifamilia—kama baadhi ya miandamo ya Alawi na Saadi—hurejesha asili yao kupitia al-Qasim, mwana mwingine wa Imamu.
XXXXX
Vivyo hivyo, nasaba ya khalifa mkuu wa Kitijani, Sidi al-Hajj Ali ibn ‘Isa al-Tamasini, nayo pia hufuatilia nyuma kupitia tawi hili.
Kwa hiyo, hoja kwamba kulikuwepo mstari mmoja tu ingepingana na mapokeo ya nasaba yanayotambulika kwa mapana kote ulimwengu wa Kiislamu.
Ushuhuda wa Sidi Muhammad al-Hajjuji
Mwanazuoni Sidi Muhammad al-Hajjuji al-Hasani naye pia alilishughulikia suala hili katika maandishi yake.
Alithibitisha kwamba nasaba ya Shaykh Abu al-Abbas al-Tijani imeunganishwa na Imam Muhammad al-Nafs al-Zakiyya kupitia mwanawe Ahmad.
Anafafanua kwamba baadhi ya wakosoaji walijaribu kuutia shaka nasaba hii kwa kudai kwamba Ahmad hakuwapo, au hakuwa na kizazi. Nia yao, ananukuu, ilikuwa ni kuingiza wasiwasi miongoni mwa wafuasi na wapenzi wa Shaykh.
Hata hivyo, madai kama hayo yalishughulikiwa kikamilifu na wanazuoni wa elimu ya nasaba.
Jibu la Mwananasaba al-Ifrani
Kwa mujibu wa Sidi Muhammad al-Hajjuji, mwananasaba mashuhuri Sidi al-Hajj al-Husayn al-Ifrani aliandika risala ya kina ya kukanusha tuhuma hizi.
Al-Ifrani alikuwa mwenye kuheshimiwa sana katika elimu ya nasaba, na wanazuoni wa eneo la Sous walikuwa wakimrejea mara kwa mara kwa maamuzi ya kuaminika katika masuala ya nasaba.
Katika jibu lake, alichunguza suala hilo kwa undani na akawasilisha ushahidi na hoja imara za kihistoria zinazoonyesha uhalali wa nasaba hiyo.
Kesi ya Kimahakama Inayothibitisha Nasaba Hiyo Hiyo
Ushuhuda mwingine muhimu unatoka kwa mwanazuoni Sidi Ahmad ibn al-Hajj al-Ayyashi Sukayrij.
Anasimulia kwamba alipokuwa akihudumu kama kadhi katika mji wa Morocco wa El Jadida, aliletwa mbele yake shauri lililohusisha wanaume wawili kutoka kabila la Abda. Mmoja alikuwa amemshtaki mwenzake kwa kujidai kwa uongo kuwa ni wa ukoo wa Kisharifu.
Mtu aliyeshtakiwa aliwasilisha nyaraka zilizothibitisha nasaba yake. Sukayrij alipoukagua mti wa nasaba, alikuta kwamba unalingana kwa karibu na nasaba inayohusishwa na Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ukifika kwa Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas ibn Abd al-Jabbar, kisha kutoka hapo kwa Imam Muhammad al-Nafs al-Zakiyya.
Akitambua uasilia wa nasaba hiyo, Sukayrij alimheshimu mtu huyo, akamtetea dhidi ya tuhuma, na akakiri uhalali wa nasaba yake tukufu.
Asili za Mababu wa Kitijani
Uchunguzi huu wa kimahakama pia ulithibitisha maoni ya wanazuoni kadhaa wanaoheshimiwa wa Morocco, wakiwemo:
Sidi Muhammad Aknasūs
Mawlana al-Arabi ibn al-Sayeh
Wanazuoni wote wawili walishikilia kwamba mababu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī kwa asili waliishi katika eneo la Abda la Morocco.
Baadaye, babu wa nne wa Shaykh alihama kwenda kijiji cha ‘Ayn Madi, ambako alioa katika kabila la Tijana. Wazao wake walikaa huko kwa kudumu, na kadiri ya wakati walihusishwa na kabila la upande wa mama na nchi yao.
Hivi ndivyo familia ilivyokuja hatimaye kujulikana kwa jina al-Tijani.
Kutumia Vyanzo Huru vya Kihistoria
Ni muhimu kutambua kwamba hoja zilizowasilishwa hapa hazitegemei vyanzo vya Kitijani, bali zinategemea kazi huru za nasaba na historia.
Mkondo huu ni wa maana kwa sababu wakosoaji wanaokataa mapokeo ya Kitijani hawawezi kuzitupilia mbali rejea hizi kwa kuziona kuwa ni vyanzo vya upendeleo. Badala yake, ushahidi unatoka kwa wananasaba na wanahistoria wanaojulikana, wanaotambuliwa katika mapokeo mapana ya elimu ya Kiislamu.
Hitimisho
Pingamizi zilizotolewa dhidi ya nasaba ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī hazina uungwaji mkono katika mkusanyiko mpana wa elimu ya nasaba.
Wanahistoria na wananasaba wengi wenye mamlaka wanathibitisha kwamba:
Imam Muhammad al-Nafs al-Zakiyya alikuwa na mwana aliyeitwa Ahmad.
Wazao wa Imam hawakutokana kwa ukomo kutoka tawi moja tu.
Nasaba inayounganisha Sīdī Aḥmad al-Tijānī na Imam inatambuliwa na wanazuoni wa nasaba wanaoheshimiwa.
Inapochunguzwa kwa makini, rekodi ya kihistoria inaonyesha kwamba ukosoaji huu umejengwa juu ya usomaji wa kuchagua na ushahidi usiokamilika.
Kwa hivyo, nasaba tukufu ya Shaykh Abu al-Abbas Sīdī Aḥmad al-Tijānī inabaki imesimama kwa uthabiti ndani ya mapokeo yanayotambuliwa ya nasaba ya wazao wa Mtume Muhammad, rehema na amani zimshukie.
+++