Skiredj Library of Tijani Studies
Sīdī Aḥmad al-Tijānī na Rehema kwa Wanyama: Kielelezo cha Kinabii cha Huruma
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye Rehema.Sifa zote njema ni za Allah. Allah amteremshie swala, amani, na baraka bwana wetu Sayyidina Muhammad, juu ya watu wa nyumbani kwake, na juu ya Maswahaba zake.
Miongoni mwa maswali ya heshima yanayoulizwa na watu wa njia ya Tijani ni hili: Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, alishughulikaje na wanyama, ndege, na viumbe wengine wenye uhai? Jibu ni zuri na la kuelimisha. Maisha yake yanaonyesha kwamba rehema katika Uislamu haijafungika kwa wanadamu peke yao. Inawafikia kila kiumbe chenye uhai.
Makala hii inawasilisha kipengele muhimu cha tabia ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī: upole wake, huruma yake, na kujali kwake kwa kina wanyama. Pia inaonyesha jinsi rehema hii haikuwa chochote ila ni mwendelezo wa Sunnah ya Kinabii.
Rehema kama sehemu ya urithi wa Kinabii wa Shaykh
Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, alijulikana kwa rehema katika kila nyanja. Upole wake kwa watu tayari unajulikana vyema, na mwenendo wake kwa wale walio chini ya uangalizi wake ulikuwa wa kuigwa. Lakini rehema yake ilionekana pia katika namna alivyowatendea wanyama, wawe ni wa kufugwa, ndege, au viumbe wengine.
Waliomjua walishuhudia kwamba huruma yake katika jambo hili ilikuwa ya kipekee. Mmoja wa wanazuoni waliokuwa karibu na mapokeo ya njia alisema kwamba Sīdī Aḥmad al-Tijānī alikuwa amefikia daraja ya ajabu katika rehema, daraja iliyodhihirisha urithi wa kina kutoka kwa Mtume wa Allah, rehema na baraka zimshukie.
Hili halishangazi. Mtume, rehema na baraka zimshukie, alitumwa kama rehema kwa walimwengu, na marafiki wa Allah hurithi katika rehema hiyo kwa mujibu wa daraja zao.
Ndege hapaswi kuachwa peke yake katika mateso
Tukio moja lenye kuacha athari linahusu zawadi iliyoletwa kwa Shaykh huko Fez. Sharifu mtukufu, Sidi Musa ibn Ma‘zuz, aliwahi kuja nyumbani kwa Shaykh akiwa amebeba ndege wa majini kama zawadi. Mtumishi aliichukua ndege na kuiweka katika birika la maji lililokuwa uani.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, alipogeukia birika na kumwona yule ndege akicheza humo peke yake, mara moja alimwambia mmoja wa watumishi wake, kwa maana:
Mtazame. Ikiwa ni dume, basi mtafutie jike. Ikiwa ni jike, basi mtafutie dume, kwa kuwa anaudhika kwa kuwa peke yake bila mwenza.
Mtumishi alimkagua yule ndege na akagundua kuwa ni jike. Kisha akaenda mara moja sokoni kununua ndege dume, akarudi naye, na kumweka karibu na yule jike, sawasawa na jinsi Shaykh alivyotaka.
Kisa hiki ni cha ajabu kwa sababu kadhaa. Kwanza, kinaonyesha kwamba Shaykh hakuwaona wanyama kama vitu tu. Aliutambua hali yao na haja yao. Pili, kinaonyesha utambuzi uliotakasika: upweke na dhiki si uhalisia wa wanadamu pekee. Tatu, kinadhihirisha rehema iliyojengeka juu ya uoni wa ndani, si juu ya hisia peke yake.
Imepokewa kwamba mtu mmoja alipoonyesha mshangao kwa namna hiyo ya kujali, Shaykh alijibu kwa njia iliyoashiria kwamba si kila ukweli wa maisha umeandikwa vitabuni. Baadhi ya mambo hujulikana kwa hekima ya kuishi, uchangamano wa kiroho, na rehema.
Kukataa kuubebesha mzigo nyumbu aliyechoka
Simulizi jingine mashuhuri linaonyesha kukataa kwa Shaykh kufaidika kutokana na mateso ya mnyama.
Siku moja huko Fez, Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah amridhie, alitaka kusafirisha baadhi ya vitu vyake na akaomba apatiwe mbebaji. Mtu akaja na nyumbu ambaye tayari alikuwa amepakiwa kupita kiasi kwa mafungu mazito ya mazao ya shambani. Mnyama alikuwa dhaifu, amejeruhiwa, mwembamba, na uchovu ulikuwa dhahiri juu yake.
Mara Shaykh alipouona hali ya nyumbu, akageuka akaacha. Akamkemea mmiliki wake kwa kumtendea vibaya yule mnyama na kwa kuweka uzito mwingi juu ya kiumbe ambaye tayari amekandamizwa na taabu.
Mmiliki akasisitiza na akajitolea kubeba mizigo ya Shaykh hata hivyo. Lakini Shaykh akakataa na akatamka kauli mashuhuri kwa Kiarabu cha Moroko ambayo maana yake ni:
Tayari ana mzigo wake wa kutosha; sitauongeza mzigo wangu juu yake pia.
Sentensi hii inabeba maadili kamili. Shaykh hakukataa ukatili tu. Alikataa urahisi unaonunuliwa kwa maumivu ya kiumbe mwingine. Hangeruhusu mahitaji yake mwenyewe yaongeze mateso ya mnyama ambaye tayari yumo katika dhiki.
Alipoulizwa kuhusu hilo, alilifafanua jambo hili kwa Sunnah ya Kinabii, akikumbusha hadith inayojulikana ambamo Mtume, rehema na baraka zimshukie, aliingia bustanini na kumkuta ngamia analia. Mtume wa Allah, rehema na baraka zimshukie, akayafuta machozi yake na akauliza ni nani mmiliki wake. Kisha akamwambia mmiliki:
Je, humwogopi Allah kuhusu mnyama huyu ambaye Allah amemweka mikononi mwako? Amenilalamikia kwamba unamwacha na njaa na unamchosha kwa kazi nyingi.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī alikuwa akiishi kwa wazi kwa kiwango hiki cha Kinabii.
Kumtunza mnyama aliyeachwa na anayekufa
Simulizi la tatu linagusa moyo hata zaidi.
Katika tukio moja, Shaykh alikuwa akirejea kutoka nje ya kuta za Fez pamoja na baadhi ya watumishi wake.XXXXX
Karibu na moja ya malango ya mji, alimwona mnyama amelala mahali pa takataka. Alikuwa bado yu hai, lakini kwa shida sana. Alikuwa amedhoofika sana, mwembamba kupita kiasi, mgonjwa, na karibu na kufa.
Mmiliki wake alikuwa amemtupa hapo kwa urahisi wa ubinafsi, akionekana kuogopa gharama ya kumwondoa ipasavyo kama angekufa ndani ya mji.
Shaykh alipomwona mnyama, aliuliza mmiliki wake ni nani. Baada ya kufahamu maelezo, alihuzunika sana kwa yale yaliyokuwa yamefanywa. Kisha akamgeukia mmoja wa watumishi wake na kusema kwa maana:
Mpelekee chakula na maji mpaka afe. Si halali kumwacha hivi katika njaa.
Mtumishi kisha akaendelea kumtunza mnyama, akimlisha na kumpa maji mpaka Allah alipokadiria kifo chake.
Tukio hili linafunua uwazi wa maadili wa Shaykh. Hata mnyama alipokuwa nje ya uwezekano wa kupona, bado huruma ilistahiki kwake. Kwamba alikuwa dhaifu, ametupwa, na karibu na kufa hakukuondoa haki yake ya kutunzwa. Bali, udhaifu wake uliifanya huruma kuwa ya dharura zaidi.
Huruma yake ilikuwa imejikita katika Sunnah
Hadithi hizi si ajabu-za-kusimuliwa zilizojitenga. Ni vielelezo vya ufahamu wa kina wa Kiislamu kuhusu huruma.
Mwenendo wa Shaykh unatokana moja kwa moja na mafundisho ya Mtume, rehema na amani zimshukie. Uislamu haukubali ukatili kwa wanyama. Unakataza utelekevu, dhuluma, kuwatwisha mizigo isiyo ya lazima, kuwafanya waumie kwa njaa, na kutokuwa na hisia mbele ya maumivu.
Hadith mashuhuri inasema kwamba mwanamke aliingia Motoni kwa sababu ya paka aliyemfunga: hakumlisha wala hakumwacha ale miongoni mwa viumbe wa ardhini.
Hadith nyingine sahihi inaeleza kuhusu mtu aliyemkuta mbwa mwenye kiu akihema karibu na kisima. Akashuka ndani ya kisima, akajaza kiatu chake maji, na akampa mbwa anywe. Allah akaikubali ile amali, akamshukuru kwa ajili yake, na akamsamehe. Maswahaba walipouliza kama kuna thawabu katika kuwafanyia wema wanyama, Mtume, rehema na amani zimshukie, akajibu:
Katika kila kilicho hai chenye ini lenye unyevu kuna thawabu.
Hili ni miongoni mwa misingi iliyo wazi zaidi ya huruma ya Kiislamu kwa wanyama. Sīdī Aḥmad al-Tijānī aliufanya ufunzo huu kuwa vitendo.
Wanayotufundisha hadithi hizi leo
Simulizi hizi si za wakati uliopita tu. Ni mafunzo kwa sasa.
Zinatufundisha kwamba:
wanyama si zana zisizo na haki
kuwachosha kwa kazi kupita kiasi au kuwatelekeza ni jambo la kulaumiwa kimaadili
kuwalisha na kuwanywesha ni amali yenye thawabu
huruma lazima iwafikie hata viumbe dhaifu, waliotelekezwa, au wanaokufa
roho ya kweli ya kiroho haitengani kamwe na huruma
kufuata Sunnah kunajumuisha upole kwa kila kilicho hai
Mtu anaweza kusema mengi kuhusu dini, ibada, na dhikri, ilhali akashindwa mtihani wa huruma. Lakini awliya wa Allah hufundisha kwa mfano wa kuishi. Uroho wao huonekana katika swala, dhikri, ukweli, unyenyekevu, na pia katika namna wanavyowatendea walio dhaifu.
Sīdī Aḥmad al-Tijānī kama mfano wa huruma inayoishi
Kwetu sisi, kama Tijanis, hadithi hizi zinaizidisha ufahamu wetu kuhusu tabia ya Shaykh. Hakuwa tu bwana wa elimu ya kiroho na dhikri ya Kimungu. Alikuwa pia mtu ambaye moyo wake ulikuwa hai kwa upole, uadilifu, na huruma.
Huruma yake kwa wanyama haikuwa ya bahati nasibu. Ilikuwa ni mwendelezo wa uaminifu wake kwa Mtume wa Allah, rehema na amani zimshukie. Ndiyo maana maisha yake yanaendelea kuwa ya kutoa funzo. Yanatufundisha kwamba ukaribu na Allah unapaswa kuzaa huruma, si ugumu wa moyo.
Njia inayodai kumpenda Mtume lazima iakisi huruma ya Mtume. Sīdī Aḥmad al-Tijānī alifanya hivyo kikamilifu.
Hitimisho
Maisha ya Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah aridhike naye, yanaonyesha kwamba huruma kwa wanyama si jambo la pembeni katika Uislamu. Ni sehemu ya imani, sehemu ya tabia, na sehemu ya urithi wa Kinabii.
Iwe alikuwa ni ndege mpweke, au nyumbu aliyechoka, au mnyama anayekufa aliyetelekezwa na mmiliki wake, Shaykh aliitikia kwa uangalifu, huruma, na uzito wa kimaadili. Alikataa ukatili. Alikataa kutojali. Alikataa kuongeza mzigo juu ya kile kilichokwisha kuwa na mzigo.
Katika hili, kama ilivyo katika mambo mengine mengi, alikuwa akifuata Sunnah ya babu yake mtukufu, Sayyidina Muhammad, rehema na amani zimshukie.
+++