السيرة العلمية
يُعدّ الأستاذ الشريف سيدي محمد الراضي كنون الإدريسي الحسني من أبرز الباحثين المعاصرين الذين خدموا التراث التجاني خدمة جليلة، لا سيما من خلال عنايته الفائقة بتراث العلامة القاضي العارف بالله سيدي أحمد سكيرج، تحقيقًا، وجمعًا، وإحياءً، ونشرًا، وتعريفًا. وقد ارتبط اسمه في الأوساط العلمية والصوفية بإحياء عدد كبير من المخطوطات والكتب التي كادت أن تبقى حبيسة الرفوف أو عرضة للضياع.
وقد كتب في التعريف به الأستاذ أحمد بن عبد الله سكيرج كلامًا نفيسًا، ذكر فيه أن الأسرة السكيرجية كانت منذ وفاة العلامة القاضي سيدي أحمد سكيرج رضي الله عنه تترقب الشخص الذي سيبعث الله به لإحياء كتبه وإخراجها إلى الناس، بناءً على ما أخبر به رضي الله عنه قبل وفاته من أن ذلك سيتم بعد خمسين سنة من رحيله. ثم شاء الله أن تتحقق هذه الإشارة في سنة 1995م، أي بعد خمسين سنة بالضبط من وفاته، حين تقدم الشريف سيدي محمد الراضي كنون لأخذ تلك الكتب، في وقائع عدّها أهل البيت السكيرجي من دلائل العناية والتقدير.
وقد بدأ بعد ذلك اشتغاله على هذه الكتب في ظروف شاقة، فقام بإخراج المخطوطات القديمة، وتعريضها للشمس، والعناية بها بنفسه، وتحمل في سبيل ذلك عناءً كبيرًا، حتى عرّض بصره للأذى بسبب الغبار والحشرات الدقيقة التي كانت عالقة بها. ثم تواصلت صلته بالأسرة السكيرجية، وتقوت روابط المودة والاحترام بينه وبينهم، إلى أن تقرر العمل المشترك على إخراج هذه الذخائر ونشرها على أوسع نطاق.
نسبه
هو الشريف سيدي محمد بن حمزة بن سيدي محمد بن قاسم بن مولاي العربي بن علي بن محمد بن مولاي أحمد بن سيدي عبد الله الشريف، دفين بيته بمدشر الزواقين من قبيلة بني مستارة، المتوفى سنة 1218هـ، ويتصل نسبه الشريف عبر سلسلة من الأجداد الصالحين والأشراف الكنونيين إلى مولانا إدريس الأزهر مؤسس مدينة فاس، ثم إلى مولانا إدريس الأكبر، ثم إلى عبد الله الكامل، فـ الحسن المثنى، فـ الحسن السبط بن مولانا علي كرم الله وجهه، ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيد الوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وينتمي مترجمنا بذلك إلى العائلة الكنونية الشريفة المنحدرة من جهة وزان، وهي أسرة عريقة في الشرف والعلم والصلاح. وقد ظل اسم سيدي كنون حاضرًا بقوة في ذاكرة المنطقة وتاريخها، كما ارتبطت الأسرة بجذور إدريسية حسنية راسخة.
مولده ونشأته
ولد الأستاذ الشريف سيدي محمد الراضي كنون بتاريخ 23 شعبان 1378هـ الموافق 3 مارس 1959م بمدينة ابن سليمان بضواحي الدار البيضاء. ولهذا التاريخ دلالات خاصة في الوسط العائلي والروحي، إذ وافق يومًا كان يحتفل فيه المغاربة بعيد العرش، كما وافق أيضًا ذكرى وفاة العلامة القاضي العارف بالله سيدي أحمد سكيرج، وكانت حينها الذكرى الخامسة عشرة لوفاته.
قضى فترة من طفولته بمدينة تطوان، حيث تعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم برواية ورش عن نافع في المسيد. ثم انتقلت أسرته إلى الرباط، فتابع بها دراسته الابتدائية والثانوية والعالية بشكل منتظم، إلى أن حصل على شهادات جامعية عليا في الدراسات الإسلامية. كما حصل على شهادات علمية عليا أخرى بموريتانيا، خلال فترة دراسية امتدت نحو ثماني سنوات، مما أسهم في توسيع مداركه العلمية وتثبيت قدمه في مجال التحقيق والبحث الشرعي والصوفي.
شيوخه وتمسكه بالطريقة التجانية
تمسك صاحب الترجمة بورد الطريقة التجانية سنة 1974م، وكان عمره آنذاك 15 سنة، وذلك على يد الفقيه الشريف سيدي محمد بن عبد الله، مقدم الزاوية التجانية بمدينة الرباط، وكان ذلك بمنزله الكائن قرب دار الحديث الحسنية بحي ديور الجامع. ومن لطيف ما يروى في هذا الباب أن الشيخ كان يحتفظ بدفتر يسجل فيه أسماء من أخذوا عنه الورد، فلما أراد أن يكتب اسم سيدي محمد الراضي كنون وجد أن الدفتر لم يبق فيه إلا سطر واحد فقط، فكان اسمه آخر اسم احتواه ذلك الكناش.
ثم تعرف بعد ذلك على الأستاذ المقرئ الفقيه سيدي الحاج محمد الزرهوني، إمام الزاوية التجانية بالرباط، عند ضريح الولي الصالح سيدي محمد العربي بن السائح رضي الله عنه، فاستفاد منه كثيرًا. وكان هذا الشيخ من أهل الأحوال والخشوع العميق، لا سيما عند ذكر الوظيفة وجوهرة الكمال، وقد خص صاحب الترجمة بمعارف وأسرار كثيرة، وكان يحبه محبة خاصة.
كما اتصل بـ الفقيه العلامة المقدم سيدي أحمد الشياظمي، وكان سبب معرفته به رؤيا رآها، ثم لازم مجلسه مدة طويلة، واستفاد منه فوائد جليلة. وكذلك لازم الولي الصالح سيدي الحاج لْحْسن الفطواكي مدة طويلة تجاوزت ثماني عشرة سنة، وكان له معه اختصاص ظاهر وصحبة روحية عميقة، حتى بات معه في بيته الصغير بالزاوية وخدمه ملازمةً ومحبةً.
واجتمع كذلك بـ العارف بالله مولاي الحسن الكثيري رضي الله عنه، الذي كان من كبار المفتوح عليهم، وله معه صلات قوية ومعارف وأسرار لا تحصى. كما اتصل بعدد من كبار المقدمين والعلماء، من بينهم:
سيدي محمد بن المامون السباعي بآسفي
سيدي الحاج عبد القادر بن سيدي المحجوب الشعيبي العبدي
سيدي الحاج محمد أقصبي بفاس
سيدي محمد العمراتي، الذي جمعته به مودة وصحبة علمية وروحية
وهكذا يظهر أن تكوينه في الطريقة التجانية لم يكن مجرد تلقي ورد، بل كان صحبةً وتربيةً ومعرفةً ومجالسةً لكبار أهل الطريق.
مكانته العلمية وشخصيته
مما يشهد به له من عرفه وخالطه أنه جمع بين العلم الغزير، والعمل الدؤوب، والانفتاح الذهني، والهمة العالية. وقد وصفه الأستاذ أحمد بن عبد الله سكيرج بأنه رجل يشع شبابًا وقوةً في الفكر والإنتاج والنشاط، وأنه متفتح على الأفكار الجديدة، ومحب للتكنولوجيا الحديثة وما تنتجه من وسائل تخدم العلم والنشر.
كما عُرف عنه الصبر على الأذى، والاحتمال أمام ما لقيه من إنكار بعض الناس وحسدهم، مع الاستمرار في خدمة العلم والتراث دون التفات إلى ما يقال. وقد لمس فيه من عرفه العالم المتبحر في علوم الظاهر والباطن، والرجل المخلص في عمله، الثابت في مشروعه.
خدمته لتراث سيدي أحمد سكيرج
تُعدّ خدمة الأستاذ الشريف سيدي محمد الراضي كنون لتراث سيدي أحمد سكيرج من أهم ما يميز سيرته. فقد كان له الدور البارز في جمع مخطوطات سكيرج، والحصول عليها، والعناية بها، وفهرستها، وتحقيقها، ونشرها. وقد أنجز هذا العمل في فترة كانت المخطوطات فيها في وضع دقيق، بعضها متآكل، وبعضها متضرر بالحشرات والرطوبة والقدم.
ولم يكن ذلك العمل مجرد جهد تقني، بل كان مشروع وفاء علمي وروحي، اقترن عند كثيرين بما كان العلامة سكيرج قد أشار إليه قبل وفاته. ولهذا رأى فيه المقربون من هذا التراث الرجل الذي قيضه الله لإحياء جانب واسع من مؤلفات سكيرج، والتعريف بها في العصر الحديث.
مؤلفاته
لصاحب الترجمة أزيد من 160 مؤلفًا ما بين:
تحقيق
شرح
تأليف
تقديم
جمع وفهرسة
دراسات في التراث والتصوف والطريقة التجانية
وهذا العدد الكبير يدل على غزارة إنتاجه، وسعة اطلاعه، وطول نفسه في البحث والتحقيق، كما يدل على التزامه العميق بمشروع علمي متواصل، لا يقف عند حدود التحقيق وحده، بل يتعداه إلى التأصيل، والتعريف، والتصنيف.
خلاصة
إن الأستاذ الشريف سيدي محمد الراضي كنون الإدريسي الحسني يمثل نموذجًا معاصرًا فريدًا في خدمة التراث المغربي والتجاني، إذ جمع بين النسب الشريف، والتكوين العلمي، والصحبة الروحية، وخدمة المخطوط، والإنتاج العلمي الغزير. وقد ارتبط اسمه على وجه الخصوص بإحياء تراث العلامة سيدي أحمد سكيرج، حتى غدا من أهم من حفظوا هذا التراث، وقدموا جزءًا كبيرًا منه للأجيال المعاصرة.
