তিজানি প্রজ্ঞা

The repentance of the elect is to return from every thing to God, renouncing all that is other than Him. This repentance is indicated by the hadith, “Migrate to me away from this world and all that it contains,” and likewise by the verse, “So flee to God; indeed I am to you from Him a clear warner. And do not set up another deity with God.”

The Qur’an is the greatest remembrance. Yet spiritual travel by it requires the reciter to inwardly realize, during recitation, that the Lord Most High is Himself reciting it to him while he listens. If this state endures and becomes his abiding quality, he reaches complete annihilation, which is the gate to arriving unto God.

Whoever takes our wird, then hears that it brings entry into Paradise without reckoning or punishment and that no sin will harm him, then throws himself into disobedience because of what he heard and turns it into a rope of security against God’s punishment, God will clothe his heart with hatred for us until he reviles us; and once he reviles us, God will cause him to die in disbelief. So beware of disobedience to God and of His punishment. And if one of you falls into a sin, for the servant is not infallible, let him approach it only with a weeping heart, fearful of God’s chastisement.

Beware, and may God protect us, of clothing yourselves in a false security from God’s hidden plan while persisting in sins, imagining that you are safe from His reckoning. Whoever stands in that posture before the Real and remains in it is given a sign that he may die in disbelief, and we seek refuge with God.

Three things cut the disciple off from us: taking another wird alongside ours, going about visiting saints, and abandoning the wird.

Sitting with those who harbor aversion is a poison that spreads within the one who keeps their company. Hence the saying: “Choose for yourself the one who obeyed, for dispositions steal from dispositions.”

If you knew the merit contained in the Wazifah, you would come to it crawling.

If the greatest knowers realized the merit contained in the zawiyah, they would pitch their tents upon it.

The meaning of “There is no god but God” is that none is truly worshipped except God. As for the interpretation some offer, “None is self-sufficient but God,” this is not what the Lawgiver intended, peace and blessings be upon him, since it does not carry the call to worship God. His intent was to summon people to the worship of God Most High.

Whoever seeks steadfast uprightness in this age is like one trying to build a ladder up to heaven.

الجَهْلُ بِاللَّهِ تَعَالَى عَيْنُ الكُفْرِ الصُّرَاحِ، المُجْمَعِ عَلَى خُلُودِ صَاحِبِهِ فِي النَّارِ أَبَداً، وَالجَهْلُ بِاللَّهِ تَعَالَى هُوَ عَيْنُ المَعْرِفَةِ بِاللَّهِ تَعَالَى، وَصَرِيحِ الإِيمَانِ المُجْمَعِ عَلَى خُلُودِ صَاحِبِهِ فِي الجَنَّةِ أَبَداً. فَأَمَّا الجَهْلُ الَّذِي هُوَ عَيْنُ الكُفْرِ، فَهُوَ الجَهْلُ بِمَرْتَبَةِ أُلُوهِيَتِهِ، بِمَا تَسْتَحِقُّهُ مِنَ الكَمَالَاتِ وَاللَّوَازِمِ وَالمُقْتَضَيَاتِ، وَمَا تَتَنَزَّهُ عَنْهُ مِنْ وُجُوهِ المُسْتَحِيلَاتِ، فَهَذَا هُوَ عَيْنُ الكُفْرِ بِاللَّهِ. وَأَمَّا الجَهْلُ الثَّانِي: فَهُوَ الجَهْلُ بِالحَقِيقَةِ الَّذِي هُوَ كُنْهُ الذَّاتِ مِنْ حَيْثُ مَا هِيَ هِيَ، فَإِنَّ هَذَا الجَهْلَ هُوَ صَرِيحُ الإِيمَانِ وَكَمَالُ المَعْرِفَةِ بِاللَّهِ، إِذْ حَقِيقَةُ العَجْزِ عَنْ دَرْكِ المَعْرِفَةِ بِالكُنْهِ، هُوَ حَقِيقَةُ الإِيمَانِ بِاللَّهِ، وَمَنْ ادَّعَى مَعْرِفَةَ الكُنْهِ فَقَدْ كَفَرَ

إِنَّ الإِسْمَ الأَعْظَمَ هُوَ الخَاصُّ بِالذَّاتِ لَا غَيْرهُ، وَهُوَ اسْمُ الإِحَاطَةِ، وَلَا يَتَحَقَّقُ بِجَمِيعِ مَا فِيهِ إِلَّا وَاحِدٌ فِي الدَّهْرِ، وَهُوَ الفَرْدُ الجَامِعُ، هَذَا هُوَ الإِسْمُ البَاطِنُ، وَأَمَّا الإِسْمُ الأَعْظَمُ الظَّاهِرُ فَهُوَ اسْمُ المَرْتَبَةِ، الجَامِعُ لِمَرْتَبَةِ الأُلُوهِيَةِ مِنْ أَوْصَافِ الإِلَهِ وَمَأْلُوهَاتِهِ، وَتَحْتَهُ مَرْتَبَةُ أَسْمَاءِ التَّشْتِيتِ، وَمِنْ هَذِهِ الأَسْمَاءِ فُيُوضُ الأَوْلِيَاءِ، فَمَنْ تَحَقَّقَ بِوَصْفٍ كَانَ فَيْضُهُ بِحَسَبِ ذَلِكَ الإِسْمِ، وَمِنْ هَذَا كَانَتْ مَقَامَاتُهُمْ مُخْتَلِفَةً، وَأَحْوَالُهُمْ كَذَلِكَ، وَجَمِيعُ فُيُوضِ المَرْتَبَةِ بَعْضٌ مِنْ فُيُوضِ اسْمِ الذَّاتِ الأَكْبَرِ.

أَوَّلُ مَوْجُودٍ أَوْجَدَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ حَضْرَةِ الغَيْبِ هُوَ رُوحُ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَسَّلَ اللَّهُ أَرْوَاحَ العَالَمِ مِنْ رُوحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالرُّوحُ هَاهُنَا الكَيْفِيَّةُ الَّتِي بِهَا مَادَّةُ الحَيَاةِ فِي الأَجْسَامِ، وَخَلَقَ مِنْ رُوحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأَجْسَامَ النُّورَانِيَةَ كَالمَلَائِكَةِ وَمَنْ ضَاهَاهُمْ، وَأَمَّا الأَجْسَامُ الكَثِيفَةُ الظُّلْمَانِيَةُ فَإِنَّمَا خُلِقَتْ مِنَ النِّسْبَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ رُوحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ لِرُوحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسْبَتَيْنِ أَفَاضَهُمَا عَلَى الوُجُودِ كُلِّهِ، فَالنِّسْبَةُ الأُولَى: نِسْبَةُ النُّورِ المَحْضِ، وَمِنْهُ خُلِقَتِ الأَرْوَاحُ كُلُّهَا وَالأَجْسَامُ النُّورَانِيَةُ الَّتِي لَا ظُلْمَةَ فِيهَا، وَالنِّسْبَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ نِسْبَةِ رُوحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسْبَةُ الظَّلَامِ، وَمِنْ هَذِهِ النِّسْبَةِ خَلْقُ الأَجْسَامِ الظُّلْمَانِيَةِ كَالشَّيَاطِينِ وَسَائِرِ الأَجْسَامِ الكَثِيفَةِ وَالجَحِيمِ وَدَرَكَاتِهَا

أَمَّا تَفْضِيلُ القُرْآنِ عَلَى جَمِيعِ الكَلَامِ مِنَ الأَذْكَارِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَغَيْرِهِ مِنَ الكَلَامِ فَأَمْرٌ وَاضِحٌ مِنَ الشَّمْسِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي اسْتِقْرَاءَاتِ الشَّرْعِ وَأُصُولِهِ. شَهِدَتْ بِهِ الآثَارُ الصَّحِيحَةُ، وَتَفْضِيلُهُ مِنْ حَيْثِيَّتَيْنِ، الحَيْثِيَّةُ الأُولَى: كَوْنُهُ كَلَامَ الذَّاتِ المُقَدَّسَةِ المُتَّصِفَةِ بِالعَظَمَةِ وَالجَلَالِ، فَهُوَ فِي هَذِهِ المَرْتَبَةِ لَا يُوَازِنُهُ كَلَامٌ، وَالحَيْثِيَّةُ الثَّانِيَةُ: مَا دَلَّ عَلَيْهِ مِنَ العُلُومِ وَالمَعَارِفِ وَمَحَاسِنِ الآدَابِ وَطُرُقِ الهُدَى وَمَكَارِمِ الأَخْلَاقِ وَالأَحْكَامِ الإِلَهِيَةِ وَالأَوْصَافِ العَلِيَّةِ، الَّتِي لَا يَتَّصِفُ بِهَا إِلَّا الرَّبَّانِيُونَ، فَهُوَ فِي هَذِهِ المَرْتَبَةِ أَيْضاً لَا يُوَازِنُهُ كَلَامٌ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى هَذِهِ الأُمُورِ.

صَاحِبُ مَحَبَّةِ الإِيمَانِ إِذَا أَدَامَ التَّوَجُّهَ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَازَمَ قَلْبُهُ ذَلِكَ انْتَقَلَ مِنْهَا إِلَى مَحَبَّةِ الآلَاءِ وَالنَّعْمَاءِ، لِأَنَّهَا أَعْلَى مِنْهَا، وَصَاحِبُ مَحَبَّةِ الآلَاءِ وَالنَّعْمَاءِ إِذَا أَدَامَ التَّعَلُّقَ بِهَا، وَالتَّوَجُّهَ إِلَى اللَّهِ بِالقَلْبِ عَلَى طَرِيقِهَا، انْتَهَتْ بِهِ إِلَى مَحَبَّةِ الصِّفَاتِ، فَانْتَقَلَ إِلَيْهَا حِينَئِذٍ، وَهِيَ أَعْلَى مِنْهَا، وَصَاحِبُ مَحَبَّةِ الصِّفَاتِ إِذَا أَدَامَ التَّوَجُّهَ بِهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَقَامَ سَيْرُهُ وَسُلُوكُهُ انْتَقَلَ مِنْهَا إِلَى مَحَبَّةِ الذَّاتِ، وَهِيَ أَعْلَى، وَهِيَ الغَايَةُ القُصْوَى. وَمَتَى وَصَلَ إِلَى مَحَبَّةِ الذَّاتِ، أَعْنِي أَنَّهُ يَشُمُّ رَائِحَةً مِنْهَا فَقَطْ انْتَقَلَ إِلَى الفَنَاءِ، مَرْتَبَةً بَعْدَ مَرْتَبَةٍ، فَيَكُونُ أَمْرُهُ أَوَّلاً ذُهُولاً عَنِ الأَكْوَانِ، ثُمَّ سُكْراً، ثُمَّ غَيْبَةً وَفَنَاءً، مَعَ شُعُورِهِ بِالفَنَاءِ، ثُمَّ إِلَى فَنَاءِ الفَنَاءِ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمْ يُحِسَّ بِشَيْءٍ شُعُوراً وَتَهَمُّماً وَحِسّاً وَاعْتِبَاراً، وَغَابَ عَقْلُهُ وَوَهْمُهُ، وَانْسَحَقَ عَدَدُهُ وَكَمُّهُ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا الحَقُّ بِالحَقِّ لِلحَقِّ فِي الحَقِّ، وَهُوَ مَقَامُ الفَتْحِ وَالبِدَايَةِ، يَعْنِي بِدَايَةَ المَعْرِفَةِ، وَصَاحِبُهُ إِذَا أَفَاقَ مِنْ سَكْرَتِهِ، يَعْنِي بِهِ الفَنَاءَ، يَأْخُذُ فِي التَّرَقِّي وَالصُّعُودِ فِي المَقَامَاتِ إِلَى أَبَدِ الأَبَدِ بِلَا نِهَايَةٍ

الطَّهَارَةُ طَهَارَتَانِ: طَهَارَةٌ أَصْلِيَّةٌ، وَطَهَارَةٌ عَرَضِيَّةٌ، فَالطَّهَارَةُ الأَصْلِيَّةُ هِيَ فِي جَمِيعِ المَوْجُودَاتِ جُمْلَةً وَتَفْصِيلاً، مَنْزَعُهَا وَمَحْتِدُهَا مِنْ سِرِّ اسْمِهِ القُدُّوسِ، فَإِنَّ اسْمَهُ القُدُّوسَ مُتَجَلٍّ فِي كُلِّ ذَرَّةٍ مِنَ الوُجُودِ، وَالقُدُّوسُ هُوَ الطَّاهِرُ الكَامِلُ مِنْ جَمِيعِ النَّقَائِصِ، يَقُولُ فِي الأَسْمَاءِ الإِدْرِيسِيَةِ: يَا قُدُّوسُ الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ، فَلَا شَيْءَ يُعَازِهُ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ بِلُطْفِهِ، فَمَا فِي الوُجُودِ إِلَّا طَاهِرٌ كَامِلٌ لِتَجَلِّي اسْمِهِ القُدُّوسِ عَلَى كُلِّ ذَرَّةٍ، فَكُلَّ مَا خَلَقَهُ تَجَلَّى فِيهِ بِاسْمِهِ القُدُّوسِ. فَلَوْ وَقَعَ التَّنْجِيسُ فِي ذَرَّةٍ مِنَ الوُجُودِ لَوَقَعَ النَّقْصُ فِي صِفَاتِهِ الكَامِلَةِ، وَهِيَ القُدْسُ عَنْ جَمِيعِ النَّقَائِصِ، وَبِهِ يُلْزَمُ تَعْطِيلُ الأُلُوهِيَةِ، وَالأُلُوهِيَةُ شَامِلَةٌ لِكُلِّ ذَرَّةٍ، لِأَنَّ الأُلُوهِيَةَ هِيَ المَرْتَبَةُ الجَامِعَةُ المُحِيطَةُ لِلَّهِ تَعَالَى فِي جَمِيعِ المَوْجُودَاتِ، فَمَا فِي الوُجُودِ إِلَّا دَاخِلٌ تَحْتَ الأُلُوهِيَةِ بِالخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ وَالعِبَادَةِ وَالتَّسْبِيحِ وَالسُّجُودِ، فَلَوْ تَنَجَّسَتْ ذَرَّةٌ مَا صَحَّ لَهَا أَنْ تَتَوَجَّهَ لِعِبَادَتِهِ وَالسُّجُودِ لَهُ وَتَسْبِيحِهِ، فَالطَّهَارَةُ شَامِلَةٌ لَهَا مِنْ حَيْثُ حِيطَةُ الأُلُوهِيَةِ وَتَجَلِّي اسْمِهِ القُدُّوسِ عَلَى جَمِيعِهَا، فَهَذِهِ هِيَ الطَّهَارَةُ الأَصْلِيَّةُ..... وَأَمَّا الطَّهَارَةُ العَرَضِيَّةُ هِيَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي شَرْعِهِ، وَهِيَ قَوْلُهُ: إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ، وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الرُّسُلُ مِن اتِّقَاءِ الأَشْيَاءِ المُتَنَجِّسَةِ ، يَعْنِي المَحْكُومَ بِنَجَاسَتِهَا شَرْعاً لَا أَصْلاً عِنْدَ العِبَادَةِ، فَإِنَّ نَجَاسَتَهَا عَارِضَةٌ لَيْسَتْ ذَاتِيَةً، لِأَنَّهَا بَاقِيَةٌ بِبَقَاءِ الشَّرْعِ الَّذِي هُوَ مُقْتَضَى الأَمْرِ وَالنَّهْيِّ، فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ وَزَالَ حُكْمُ الشَّرْعِ انْتَقَلَتِ الأَشْيَاءُ كُلُّهَا لِلطَّهَارَةِ الأَصْلِيَّةِ، فَالشَّرْعُ عَارِضٌ بَقَاؤُهُ بِبَقَاءِ هَذِهِ الدَّارِ، فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ زَالَ الشَّرْعُ، وَانْتَقَلَتِ الأَشْيَاءُ إِلَى أَصْلِهَا، فَلَمْ يَبْقَ تَكْلِيفٌ

اعْلَمْ أَنَّ الذُّنُوبَ فِي حَقِّ الأَنْبِيَاءِ الَّتِي هِيَ اقْتِحَامُ المَنْهِيِّ عَنْهُ شَرْعاً مُسْتَحِيلَةٌ فِي حَقِّهِمْ، لَا تُتَصَوَّرُ مِنْهُمْ لِثُبُوتِ العِصْمَةِ لَهُمْ مِمَّا دَقَّ أَوْ جَلَّ مِنْهَا، وَالَّذِي وَقَعَتْ فِيهِ المَغْفِرَةُ مِنْهُ فِي حَقِّهِمْ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هِيَ الَّتِي تَصْدُرُ مِنَ الأَنْبِيَاءِ بِلِسَانِ الإِبَاحَةِ الشَّرْعِيَّةِ، لَكِنْ يَتَنَاوَلُهَا طَلَبُ التَّرْكِ مِنْ وَجْهٍ إِجْمَالِي لَا تَصْرِيحِي. وَطَلَبُ التَّرْكِ هَا هُنَا لَيْسَ المُحَرَّمَ شَرْعاً، وَإِنَّمَا يُطْلَبُ تَرْكُ ذَلِكَ الأَمْرِ وَإِنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ مُبَاحاً تَنْزِيهاً لِعُلُوِّ مَقَامِهِمْ عَنِ التَّدَنُّسِ بِمُلَابَسَةِ ذَلِكَ المُبَاحِ

وَرَدَ فِي الحَدِيثِ الشَّرِيفِ: ((إِنَّ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الإِخْلَاصِ مِائَةَ أَلْفِ مَرَّةٍ، أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ، وَبَعَثَ مُنَادِياً يُنَادِي فِي القِيَامَةِ: مَنْ كَانَ لَهُ دَيْنٌ عَلَى فُلَانٍ فَلْيَأْتِنِي أُؤَدِّيهِ عَنْهُ))، وَلْيَفْعَلْ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ حَتَّى يُكَمِّلَ، وَتِلَاوَتُهَا مَعَ البَسْمَلَةِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَاسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ، وَعَدَمِ الكَلَامِ فِي وَقْتِ الذِّكْرِ، وَفِيهَا عَدَدٌ: ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ أَلْفَ سَلْكَةٍ، وَثَلَاثُمِائَةِ سَلْكَةٍ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ سَلْكَةٍ، وَثَلَاثُ سَلْكَةٍ، وَفِيهَا عَشْرَةُ آلَافِ قَصْرٍ فِي الجَنَّةٍ.

جَوَلَانُ أَرْوَاحِ الرِّجَالِ وَمُشَاهَدَتُهُمْ مُتَفَاوِتَةٌ، فَمِنْهُمْ مَنْ حَدُّهُ عَالَمُ المُلْكِ، وَهُوَ مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى الأَرْضِ فَهَذَا أَصْغَرُهُمْ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَصِلُ إِلَى عَالَمِ المَلَكُوتِ وَهُوَ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى هُنَا، وَمِنْهُمْ مَنْ انْتَهَتْ عُلُومُهُ إِلَى عَالَمِ الجَبَرُوتِ، وَهُوَ مِنَ العَرْشِ إِلَى هُنَا، وَمِنْهُمْ مَنْ تَخْرِقُ رُوحُهُ الطَّوْقَ الأَخْضَرَ، وَتَخْرُجُ عَنْ كُورَةِ العَالَمِ وَهُمْ الأَكَابِرُ. جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْهُمْ بِمَحْضِ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ آمِينَ.

مَحَبَّةُ الخَلْقِ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: القِسْمُ الأَوَّلُ: مَحَبَّتُهُمْ لِلثَّوَابِ. وَالقِسْمُ الثَّانِي: مَحَبَّتُهُمْ لِآلَائِهِ وَنَعْمَائِهِ. وَالقِسْمُ الثَّالِثُ: مَحَبَّتُهُمْ لِمَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الكَمَالِ وَالجَمَالِ. وَالقِسْمُ الرَّابِعُ: مَحَبَّتُهُمْ لِلذَّاتِ العَلِيَّةِ. أَمَّا مَحَبَّتُهُمْ لِلثَّوَابِ فَمَعْلُومَةٌ، وَكَذَلِكَ مَحَبَّتُهُمْ لِآلَائِهِ وَنَعْمَائِهِ، وَهَاتَانِ المَحَبَّتَانِ لِعَامَّةِ المُؤْمِنِينَ مِنْهُمَا حَظٌّ وَنَصِيبٌ، وَلَكِنْ قَدْ تَزُولَانِ هَاتَانِ المَحَبَّتَانِ بِزَوَالِ سَبَبِهِمَا. وَأَمَّا القِسْمُ الثَّالِثُ مُسَبِّبُهَا ثَابِتٌ، وَهُوَ مَا عَلَيْهِ رَبُّنَا مِنْ أَوْصَافِ الكَمَالِ وَالعَظَمَةِ وَالجَمَالِ، وَهَذِهِ لِصِغَارِ الأَوْلِيَاءِ وَلَكِنْ لَا تَلْحَقُ المَرْتَبَةَ الرَّابِعَةَ ، لِأَنَّ المَرْتَبَةَ الرَّابِعَةَ مُجَرَّدَةٌ عَنِ الأَسْبَابِ وَالعِلَلِ وَالأَوْصَافِ، وَهَذِهِ لَا تَكُونُ إِلَّا لِمَنْ فُتِحَ عَلَيْهِ، وَرُفِعَ عَلَيْهِ الحِجَابُ، وَشَاهَدَ أَسْرَارَ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ، وَالمَوَاهِبِ وَالحَقَائِقِ وَالكَمَالَاتِ.

نَسْأَلُ اللَّهَ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ وَتَعَالَتْ عَظَمَتُهُ، أَنْ يَنْظُرَ فِي جَمِيعِكُمْ بِعَيْنِ المَحَبَّةِ وَالرِّضَا وَالعِنَايَةِ، وَإِفَاضَةِ الفَضْلِ وَالاصْطِفَاءِ وَالاجْتِبَاءِ، حَتَّى لَا يَدَعَ لَكُمْ خَيْراً مِنْ خَيْرَاتِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِلَّا آتَاكُمْ مِنْهُ أَكْبَرَ حَظٍّ وَنَصِيبٍ، وَلَا يَتْرُكَ لَكُمْ شَرّاً مِنْ شُرُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِلَّا أَبْعَدَكُمْ مِنْهُ وَوَقَاكُمْ مِنْهُ، وَحَتَّى لَا يَتْرُكَ لَكُمْ ذَنْباً كَبِيراً وَلَا صَغِيراً، إِلَّا أَغْرَقَهُ فِي بَحْرِ عَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، وَحَتَّى لَا يَتْرُكَ لَكُمْ مُطَالَبَةً بِالذُّنُوبِ، إِلَّا صَفَحَ عَنْهَا وَعَفَا، وَحَتَّى لَا يَتْرُكَ لَكُمْ حَاجَةً وَلَا مَطْلَباً فِي غَيْرِ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِلَّا أَسْرَعَ لَكُمْ بِإِعْطَائِهِ، وَأَمَدَّكُمْ فِيهِ بِالمَعُونَةِ وَالتَّأْيِّيدِ فِي إِمْضَائِهِ إِنْ طَابَقَ سَابِقَ الحُكْمِ، فَإِنْ لَمْ يُطَابِقْ سَابِقَ الحُكْمِ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُعَوِّضَ لَكُمْ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَأَعْلَى مِنْهُ

نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى لِكَافَّتِكُمْ وَخَاصَّتِكُمْ أَنْ يُفِيضَ عَلَيْكُمْ بُحُورَ العِنَايَةِ وَالمَحَبَّةِ مِنْهُ وَالرِّضَا مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. عَلَى طِبْقِ مَا مَنَحَ مِنْ ذَلِكَ أَكَابِرَ العَارِفِينَ مِنْ عِبَادِهِ وَأَهْلِ الخُصُوصِيَةِ حَتَّى تَكُونَ عِنْدَهُ جَمِيعُ مَسَاوِيكُمْ مَمْحُوَّةً غَيْرَ مُؤَاخَذِينَ بِهَا، وَجَمِيعُ ذُنُوبِكُمْ وَآثَارُ سَهْوِكُمْ مُقَابَلَةً بِالصَّفْحِ وَالتَّجَاوُزِ مِنْهُ غَيْرَ مُقَابَلِينَ بِهَا، وَنَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَكْتُبَكُمْ جَمِيعاً فِي دِيوَانِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، الَّذِي مَا كَتَبَ فِيهِ إِلَّا أَكَابِرَ أَوْلِيَائِهِ وَأَهْلَ خُصُوصِيَتِهِ، بِوَجْهٍ لَا يُمْكِنُ فِيهِ المَحْوُ وَلَا التَّبْدِيلُ، وَأَنْ يُكَحِّلَ بَصَائِرَكُمْ بِنُورِهِ الَّذِي رَشَّهُ عَلَى الأَرْوَاحِ فِي الأَزَلِ، وَأَنْ يُوَاجِهَكُمْ بِفَضْلِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ يَنْظُرَ فِيكُمْ بِعَيْنِ رَحْمَتِهِ، الَّتِي مَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ بِهَا، صَرَفَ عَنْهُ جَمِيعَ مَكَارِهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

هَذَا وَلْيَكُنْ فِي عِلْمِكُمْ أَنَّ جَمِيعَ العِبَادِ فِي هَذِهِ الدَّارِ، أَغْرَاضٌ لِسَهْمِ مَصَائِبِ الزَّمَانِ، إِمَّا بِمُصِيبَةٍ تَنْزِلُ أَوْ بِنِعْمَةٍ تَزُولُ أَوْ بِحَبِيبٍ يُفْجَعُ بِمَوْتِهِ أَوْ هَلَاكِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، مِمَّا لَا حَدَّ لِجُمَلِهِ وَتَفْصِيلِهِ، فَمَنْ نَزَلَ بِهِ مِنْكُمْ مِثْلُ ذَلِكَ، فَالصَّبْرَ الصَّبْرَ لِتَجَرُّعِ مَرَارَتِهَا، فَإِنَّهُ لِذَلِكَ نَزَلَ العِبَادُ فِي هَذِهِ الدَّارِ. وَمَنْ كَبَا بِهِ مِنْكُمْ جَوَادُهُ عَنْ تَحَمُّلِ ثِقَلِهَا، وَمُقَاوَمَةِ مَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ مِنْ أَعْبَائِهَا، فَعَلَيْهِ بِمُلَازَمَةِ أَحَدِ الأَمْرَيْنِ أَوْ هُمَا مَعاً وَهُوَ أَكْمَلُ الأَوَّلُ مُلَازَمَةُ يَا لَطِيفُ أَلْفاً خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ إِنْ قَدَرَ وَإِلَّا أَلْفاً فِي الصَّبَاحِ وَأَلْفاً فِي المَسَاءِ، فَإِنَّهُ بِذَلِكَ يَسْرُعُ خَلَاصُهُ مِنْ مُصِيبَتِهِ. وَالثَّانِي: مِائَةُ صَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ الخ. وَيُهْدِي ثَوَابَهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ قَدَرَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِلَّا مِائَةً صَبَاحاً وَمِائَةً فِي اللَّيْلِ وَيَنْوِي بِهِمَا، ... أَنْ يُنْقِذَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ جَمِيعِ وَحْلَتِهِ، وَيُعَجِّلَ خَلَاصَهُ مِنْ كُرْبَتِهِ، فَإِنَّهَا تُسْرِعُ لَهُ الإِغَاثَةُ فِي أَسْرَعِ وَقْتٍ

فَالَّذِي أَعِظُكَ بِهِ وَأُوصِيكَ بِهِ عَلَيْكَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي سِرِّكَ وَعَلَانِيَتِكَ، بِتَصْفِيَةِ قَلْبِكَ مِنْ مُخَالَفَةِ أَمْرِهِ، وَالتَّعْوِيلَ عَلَى اللَّهِ بِقَلْبِكَ، وَالرِّضَا بِحُكْمِهِ فِي جَمِيعِ أُمُورِكَ، وَالصَّبْرَ لِمَجَارِي مَقَادِيرِهِ فِي كُلِّ أَحْوَالِكَ، وَاسْتَعِنْ عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ بِالإِكْثَارِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ قَدْرَ الاسْتِطَاعَةِ بِحُضُورِ قَلْبِكَ، فَهُوَ مُعِينٌ لَكَ عَلَى جَمِيعِ مَا أَوْصَيْتُكَ عَلَيْهِ، وَأَكْبَرُ ذِكْرِ اللَّهِ فَائِدَةً وَأَعْظَمُهُ جَدْوَى وَعَائِدَةً، هِيَ الصَّلَاةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ حُضُورِ القَلْبِ، فَإِنَّهَا مُتَكَفِّلَةٌ بِجَمِيعِ مَطَالِبِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، دَفْعاً وَجَلْباً فِي كُلِّ شَيْءٍ. وَإِنَّ مَنْ كَثَّرَ اسْتِعْمَالَهَا كَانَ مِنْ أَكْبَرِ أَصْفِيَاءِ اللَّهِ.

وَالأَمْرُ الثَّانِي مِمَّا أُوصِيكَ بِهِ، تَرْكُ المُحَرَّمَاتِ المَالِيَةِ شَرْعاً، أَكْلاً وَلِبَاساً وَمَسْكَناً، فَإِنَّ الحَلَالَ هُوَ القُطْبُ الَّتِي تَدُورُ عَلَيْهِ أَفْلَاكُ سَائِرِ العِبَادَاتِ، وَمَنْ ضَيَّعَهُ ضَيَّعَ العِبَادَةَ، وَإِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ أَيْنَ تَجِدُهُ؟ فَإِنَّهُ كَثِيرُ الوُجُودِ فِي كُلِّ أَرْضٍ وَفِي كُلِّ زَمَانٍ، لَكِنْ يُوجَدُ بِالبَحْثِ عَنْ تَوْفِيَةِ أَمْرِ اللَّهِ ظَاهِراً وَبَاطِناً، وَمُرَاعَاةِ ضَرُورَةِ الوَقْتِ، إِنْ لَمْ يُوجَدْ الحَلَالُ الصَّرِيحُ، وَهَذَا المَحَلُّ يَحْتَاجُ إِلَى فِقْهٍ دَقِيقٍ، وَاتِّسَاعِ مَعْرِفَةٍ بِالأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، وَمَنْ كَانَ هَكَذَا لَمْ يَصْعُبْ عَلَيْهِ وُجُودُ الحَلَالِ.

وَالأَمْرُ الَّذِي لَابُدَّ مِنْهُ بَعْدَ هَذَا، وَهُوَ بِدَايَةُ جَمِيعِ الأُمُورِ وَنِهَايَتُهَا، هُوَ تَعَلُّقُ القَلْبِ بِاللَّهِ تَعَالَى، بِالإِنْحِيَاشِ إِلَيْهِ وَالرُّجُوعِ إِلَيْهِ وَتَرْكِ كُلِّ مَا سِوَاهُ عُمُوماً وَخُصُوصاً، فَإِنْ قَدَرَ العَبْدُ عَلَى ارْتِحَالِ القَلْبِ إِلَى اللَّهِ بِكُلِّ وَجْهٍ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ بِحَرَكَةِ القَلْبِ حِسّاً فَهُوَ الغَايَةُ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيُلَازِمْ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ هَذَا الدُّعَاءَ ثَلَاثاً أَوْ سَبْعاً، ثُمَّ يَمُرُّ بِهِ عَلَى قَلْبِهِ فِي غَيْرِ الصَّلَوَاتِ وَيَحْمِلُ نَفْسَهُ عَلَيْهِ، يَصِيرُ لَهُ ذَلِكَ حَالاً. وَالدُّعَاءُ هُوَ هَذَا: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ مُعَوَّلِي، وَبِكَ مَلَاذِي، وَإِلَيْكَ الْتِجَائِي، وَعَلَيْكَ تَوَكُّلِي، وَبِكَ ثِقَتِي، وَعَلَى حَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ اعْتِمَادِي، وَبِجَمِيعِ مَجَارِي أَحْكَامِكَ رِضَايَ ، وَبِإِقْرَارِي بِسَرَيَانِ قَيُّومِيَّتِكَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَعَدَمِ احْتِمَالِ خُرُوجِ شَيْءٍ دَقَّ أَوْ جَلَّ عَنْ عِلْمِكَ وَقَهْرِكَ، حَتَّى لَحْظَةَ سُكُونِي. انْتَهَى.

نَسْأَلُ اللَّهَ جَلَّ جَلَالُهُ وَتَقَدَّسَتْ صِفَاتُهُ وَأَسْمَاؤُهُ، أَنْ يُفِيضَ عَلَيْكُمْ فِي الدُّنْيَا بُحُورَ الأَمْوَالِ وَالخَيْرَاتِ وَالبَرَكَاتِ بِلَا نَقْصٍ، وَالعَافِيَةَ التَّامَّةَ مِنْ شَرِّ الخَلْقِ وَمِنَ الاحْتِيَاجِ إِلَى الخَلْقِ. وَأَمَّا الآخِرَةُ فَنَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يُعَامِلَكُمْ فِيهَا جَمِيعاً، وَجَمِيعَ أَهْلِيكُمْ بِمُعَامَلَتِهِ لِأَكَابِرِ أَحْبَابِهِ وَأَصْفِيَائِهِ مِنْ أَوْلِيَائِهِ، وَخَوَاصِّ حَضْرَتِهِ بِلَا عَمَلٍ مِنْكُمْ بَلْ بِمَحْضِ فَضْلِهِ، وَأَنْ يُفِيضَ عَلَيْكُمْ بُحُورَ رِضَاهُ وَفَضْلِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ يَكُونَ لَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَفِي كُلِّ مَوْطِنٍ مِنْ مَوَاطِنِ الآخِرَةِ، وَلِيّاً وَنَاصِراً وَمُحِبّاً وَرَاضِياً وَمُتَفَضِّلاً وَمُلَاطِفاً، وَلِجَمِيعِ الشُّرُورِ وَالمَكَارِهِ وَالمَضَارِّ دَافِعاً وَمُنَجِّياً وَأَنْ يُلْبِسَكُمْ لِبَاسَ عِزِّهِ وَعِنَايَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَأَنْ يُخْلِصَ وِجْهَتَكُمْ إِلَيْهِ وَانْقَطَاعَ قُلُوبِكُمْ إِلَيْهِ، مِثْلَ إِخْلَاصِهِ لِوجْهَاتِ قُلُوبِ العَارِفِينَ وَالصِّدِّيقِينَ مِنْ عِبَادِهِ، وَأَنْ يَجْعَلَ انْقِطَاعَ قُلُوبِكُمْ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ مِثْلَ انْقِطَاعِ قُلُوبِ الأَقْطَابِ مِنْ خَلْقِهِ،

وَالَّذِي أُوصِيكَ بِهِ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ سَيْرُكَ وَعَمَلُكَ، هُوَ أَنْ تُعَلِّقَ قَلْبَكَ بِاللَّهِ مَا اسْتَطَعْتَ، وَوَطِّنْ قَلْبَكَ عَلَى الثُّبُوتِ لِمَجَارِي الأَقْدَارِ الإِلَهِيَةِ، وَلَا تُعَوِّدْ نَفْسَكَ بِالجَزَعِ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُهْلِكٌ لِلْعَبْدِ دُنْيَا وَأُخْرَى. وَإِنْ اشْتَدَّ بِكَ الكَرْبُ، وَضَاقَ بِكَ الأَمْرُ، فَالْجَأْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِفْ مَوْقِفَكَ فِي بَابِ لُطْفِهِ، وَاسْأَلْهُ مِنْ كَمَالِ لُطْفِهِ تَفْرِيجَ مَا ضَاقَ، وَزَوَالَ مَا اشْتَدَّ كَرْبُهُ، وَأَكْثِرْ الضَّرَاعَةَ وَالابْتِهَالَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي ذَلِكَ، وَلْيَكُنْ ذَلِكَ مِنْكَ عَلَى حَالَةِ مُنْفَرِدِ القَلْبِ بِاللَّهِ، مُتَفَرِّداً عَنِ الشَّوَاغِلِ مِثْلَ حَالَةِ المَرْأَةِ الكَبِيرَةِ السِّنِّ، الَّتِي لَيْسَ لَهَا إِلَّا وَلَدٌ وَاحِدٌ، أُخِذَ مِنْ بَيْنَ يَدَيْهَا لِيُقْطَعَ رَأْسُهُ. فَهِيَ تَتَوَسَّلُ بِاللَّهِ وَبِالنَّاسِ فِي كَشْفِ مَا نَزَلَ بِهَا، فَإِنَّهَا فِي هَذَا الحَالِ لَيْسَ لَهَا هَمٌّ غَيْرُ وَلَدِهَا، وَلَا يَلْتَفِتُ قَلْبُهَا لِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، فَإِنَّ مَنْ كَانَ عَلَى هَذِهِ الحَالَةِ، وَفَزِعَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي نُزُولِ الكُرَبِ وَالشَّدَائِدِ عَلَى هَذَا الحَدِّ، وَنَادَاهُ بِاسْمِهِ اللَّطِيفِ مَا اسْتَطَاعَ، أَسْرَعَ إِلَيْهِ الفَرَجُ فِي أَقْرَبِ وَقْتٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى هَذِهِ الحَالَةِ أَبْطَأَ بِهِ الأَمْرُ.

وَصِيَّةٌ لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ نَصِيحَةَ نَفْسِهِ وَنَصِيحَةَ رَبِّهِ الجَارِيَةَ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قَالُوا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلِكِتَابِهِ وَلِعَامَّةِ المُؤْمِنِينَ وَخَاصَّتِهِمْ". فَأَوَّلُ ذَلِكَ تَقْوَى اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الوَاقِعَةُ فِي وَصِيَّةِ عَلِيٍّ لِأَوْلَادِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ يَا بَنِيَّ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ العَظِيمِ فِي الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةِ الحَقِّ فِي الرِّضَا وَالغَضَبِ، وَالعَدْلِ عَلَى الصَّدِيقِ وَالعَدُوِّ، وَالقَصْدِ فِي الغِنَى وَالفَقْرِ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ الفَزَعِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَاللَّجْإِ إِلَيْهِ مِنْ ضَغْطِ كُلِّ لَاحِقٍ مِنَ الأُمُورِ، وَتَعَلُّقِ القَلْبِ بِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى قَدْرِ مَرْتَبَةِ صَاحِبِهِ، وَالحَيَاءِ مِنْهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الجَارِي عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اسْتَحْيُوا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ قَالُوا إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ الحَيَاءَ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَتَحْفَظَ البَطْنَ وَمَا حَوَى، وَلْتَذْكُرِ المَوْتَ وَالبَلَا، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ ".

رَأْسُ العِلْمِ بَعْدَ تَصْحِيحِ الإِيمَانِ هُوَ التَّوَجُّهُ إِلَى اللَّهِ وَالإِقْبَالُ عَلَيْهِ صُورَةً وَعَيْنًا، ثُمَّ تَعْلِيمُ كَيْفِيَّةِ الأَعْمَالِ الشَّرْعِيَّةِ مِنْ طَهَارَةٍ وَصَلَاةٍ وَصَوْمٍ وَغَيْرِهَا، ثُمَّ يَجِبُ عَلَيْهِ تَعْلِيمُ مَا احْتَاجَ إِلَيْهِ مِنْ مُلَابَسَةِ المُعَامَلَاتِ الشَّرْعِيَّةِ مِنْ بَيْعٍ وَ نِكَاحٍ وَغَيْرِهِمَا.

أَمَّا الإِجْلَالُ وَالتَّعْظِيمُ وَالخُضُوعُ وَالتَّذَلُّلُ تَحْتَ سَطْوَةِ القَهْرِ فَهُوَ لِلذَّاتِ وَاجِبٌ مِنْ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أُمِرَ حَيَوَانًا كَانَ أَوْ جَمَادًا، عَاقِلًا أَوْ غَيْرَ عَاقِلٍ لِأَنَّهَا كُلَّهَا عَابِدَةٌ لِلَّهِ بِهَذَا الوَجْهِ. وَأَمَّا العِبَادَةُ بِالكَيْفِيَّةِ وَالتَّصَوُّرَاتِ كَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الكَيْفِيَّاتِ المَحْدُودَةِ فَهِيَ بِالأَمْرِ، كَأَنَّهُ يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: لَا يَبْلُغُ قَدْرُكُمْ هَذَا وَلَكِنْ تَفَضَّلْتُ عَلَيْكُمْ بِرَفْعِ قَدْرِكُمْ إِلَى هَذِهِ المَرَاتِبِ، وَلَنْ تَصِلُوا إِلَيْهَا إِلَّا بِالأَمْرِ فَأَمَرْتُكُمْ بِهَا.

العِلَّةُ فِي تَحْرِيمِ مَيْتَةِ البَرِّ، الدَّمُ لِأَنَّهُ مَسْمُومٌ وَكُلُّ مَنْ أَكَلَهُ صَرَفَ اللَّهُ قَلْبَهُ عَلَى التَّقْوَى، لِأَنَّ دَمَ المَيْتَةِ لَمْ يَخْرُجْ، بَلْ جَمُدَ فِي لَحْمِهَا. قُلْتُ لَهُ: كَذَلِكَ مَيْتَةُ البَحْرِ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا. قَالَ: دَوَابُّ البَحْرِ لَمْ تَمَسَّهَا الشَّمْسُ وَالهَوَى بِدَوَامِ دُخُولِهَا فِي المَاءِ، فَإِنَّ دَمَهَا بَارِدٌ، زَالَتْ طَبِيعَتُهَا بِخِلَافِ دَوَابِّ البَرِّ، فَإِنَّ دَمَهَا مَطْبُوخٌ بِحَرِّ الشَّمْسِ وَالهَوَى، فَالطَّبْعُ كَامِلٌ فِيهِ وَعِلَّتُهُ قَوِيَّةٌ، فَكُلُّ مَنْ أَكَلَهُ صَرَفَ اللَّهُ قَلْبَهُ عَنِ التَّقْوَى، فَهَذَا سَبَبُ مَنْعِ أَكْلِهَا وَالسَّلَامُ.

إِنَّ كُلَّ وَلِيٍّ قَدَمُهُ عَلَى قَدَمِ نَبِيءٍ أَيْ يَذُوقُ ذَوْقَ ذَلِكَ النَّبِيِّ وَيَتَوَجَّهُ تَوَجُّهَ ذَلِكَ النَّبِيءِ مِنْ غَيْرِ إِحَاطَةٍ لِمَا كَانَ عَلَيْهِ ذَلِكَ النَّبِيءُ، بَلْ يَحْصُلُ لَهُ قِسْطٌ وَنَصِيبٌ.

الإِنْسَانُ غَيْرُ الرُّوحِ وَغَيْرُ الجَسَدِ، وَإِنَّمَا هُوَ الإِدْرَاكُ المُتَوَلِّدُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا.

أَنَّ قَسَاوَةَ القَلْبِ أَعْظَمُ البَلَايَا، وَلَمْ يَبْتَلِ اللَّهُ عَبْدًا بِأَشَدَّ مِنْهَا بَعْدَ الكُفْرِ، وَأَسْبَابُ القَسْوَةِ مَحْصُورَةٌ فِيمَا أَذْكُرُهُ الآنَ، فَمَنِ اجْتَنَبَهَا كُلَّهَا لَانَ قَلْبُهُ بِعَوْنِ اللَّهِ وَنَهَضَ إِلَى الفَلَاحِ. وَهِيَ هَذِهِ: الإِصْرَارُ عَلَى أَيِّ ذَنْبٍ كَانَ، وَطُولُ الأَمَلِ وَالغَضَبُ لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالحِقْدُ عَلَى المُسْلِمِينَ وَحُبُّ الدُّنْيَا وَحُبُّ الرِّيَاسَةِ وَفِعْلُ مَا لَا يَعْنِي مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَلَوْ قَلَّ، وَكَثْرَةُ الضَّحِكِ، وَكَثْرَةُ المِزَاحِ، وَالفَرَحُ بِالحُظُوظِ العَاجِلَةِ، وَالغَمُّ مِنْ أَجْلِ فَقْدِهَا، وَالغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَعَنْ قِلَّةِ التَّفَكُّرِ فِي أُمُورِ الآخِرَةِ كَأَمْرِ القَبْرِ وَأَمْرِ القِيَامَةِ وَضُرُوبِ أَهْوَالِهَا وَمَوَاطِنِهَا وَأَمْرِ النَّارِ وَسَائِرِ أَنْكَالِهَا وَأَغْلَالِهَا، وَأَمْرِ الجَنَّةِ وَضُرُوبِ نَعِيمِهَا وَسُرُورِهَا مِنْ حُورِهَا وَقُصُورِهَا إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. فَالغَفْلَةُ عَنْ هَذَا كُلِّهِ سَبَبٌ فِي القَسْوَةِ وَالخَوْضِ مَعَ أَهْلِ اللَّهْوِ وَاللَّعِبِ فِيمَا هُمْ فِيهِ مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَسَمَاعِ حَدِيثِهِمْ وَمُجَالَسَتِهِمْ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ شَرْعِيَّةٍ، وَصُحْبَةِ السُّفَهَاءِ كَالأَحْدَاثِ سِنًّا وَعَقْلًا وَدِينًا، وَأَكْلِ الحَرَامِ وَالمُتَشَابِهِ وَالشَّبَعِ وَكَثْرَةِ الشُّرْبِ لِلمَاءِ، وَكَثْرَةِ تَنَاوُلِ الشَّهَوَاتِ، وَكَثْرَةِ النَّوْمِ، وَكَثْرَةِ تَفَكُّرِ القَلْبِ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ أَحْوَالِ الآخِرَةِ مِنَ القَبْرِ وَمَا وَرَاءَهُ، وَقِلَّةِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالرِّضَا عَنِ النَّفْسِ بِاسْتِحْسَانِ حَالِهَا، فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ خَصْلَةً كُلٌّ مِنْهَا سَبَبٌ فِي قَسَاوَةِ القَلْبِ.

وَأُوصِي مَنْ كَانَ مُقَدَّماً عَلَى إِعْطَاءِ الوِرْدِ، أَنْ يَعْفُوَ لِلإِخْوَانِ عَنِ الزَّلَلِ، وَأَنْ يَبْسُطَ رِدَاءَ عَفْوِهِ عَلَى كُلِّ خَلَلٍ، وَأَنْ يَجْتَنِبَ مَا يُوجِبُ فِي قُلُوبِهِمْ ضَغِينَةً أَوْ شَيْناً أَوْ حِقْداً، وَأَنْ يَسْعَى فِي إِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ، وَفِي إزالة كُلِّ مَا يُوجِبُ بُغْضاً فِي قُلُوبِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، وَإِنْ اشْتَعَلَتْ نَارٌ بَيْنَهُمْ سَارَعَ فِي إِطْفَائِهَا، وَلْيَكُنْ سَعْيُهُ فِي ذَلِكَ فِي مَرْضَاتِ اللَّهِ تَعَالَى، لَا لِحَظٍّ زَائِدٍ عَلَى ذَلِكَ، وَأَنْ يَنْهَى مَنْ رَآهُ يَسْعَى فِي النَّمِيمَةِ بَيْنَهُمْ، وَأَنْ يَزْجُرَهُ بِرِفْقٍ وَكَلَامٍ لَيِّنٍ... وَعَلَيْهِ أَنْ يَتَبَاعَدَ عَنْ تَغْرِيمِ دُنْيَاهُمْ، وَأَنْ لَا يَلْتَفِتَ لِمَا فِي أَيْدِيهِمْ، مُعْتَقِداً أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ المُعْطِي وَالمَانِعُ، وَالخَافِضُ وَالرَّافِعُ

وَحَقِيقَةُ الطُّمَأْنِينَةِ فِي الشَّرْعِ أَنَّ الرَّاكِعَ وَالسَّاجِدَ إِذَا بَلَغَ حَدَّ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ يَتَرَاخَى فِيهِمَا قَدْرَ مَا يُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى ثَلَاثَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي الحَدِيثِ وَذَلِكَ أَدْنَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

ابْسُطُوا شَيْئاً طَاهِراً عَلَى مَا تَخَافُونَ عَدَمَ طَهَارَتِهِ وَاجْلِسُوا عَلَيْهِ (لمن أراد الذكر). إهـ..

كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ بَلَّغُوا الدِّينَ مَكْتُوبٌ فِي صَحِيفَتِهِ جَمِيعُ أَعْمَالِ مَنْ بَعْدَهُ مِنْ وَقْتِهِ إِلَى آخِرِ هَذِهِ الأُمَّةِ، فَإِذَا فُهِمَ هَذَا، فَفَضْلُ الصَّحَابَةِ لَا مَطْمَعَ فِيهِ لِمَنْ بَعْدَهُمْ، .... ثُمَّ ضَرَبَ مِثَالاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِعَمَلِ الصَّحَابَةِ مَعَ غَيْرِهِمْ، قَالَ: عَمَلُنَا مَعَ عَمَلِهِمْ كَمَشْيِ النَّمْلَةِ مَعَ سُرْعَةِ طَيَرَانِ القَطَاةِ،

إِذَا سَمِعْتُمْ عَنِّي شَيْئاً فَزِنُوهُ بِمِيزَانِ الشَّرْعِ، فَمَا وَافَقَ فَخُذُوهُ، وَمَا خَالَفَ فَاتْرُكُوهُ.

اللُّطْفُ لُطْفَانِ لُطْفٌ خَاصٌّ وَهُوَ المُشَارُ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى [لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ] وَلُطْفٌ عَامٌّ وَهُوَ المُشَارُ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى [اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ]

أَقَلُّ مَا يُجْزِئُ حَافِظَ القُرْآنِ فِي كُلِّ يَوْمٍ حِزْبَانِ.

أَنَا مَا رَأَيْتُ الدُّنْيَا إِلَّا كِيفْ البَحْر، مِنْ أَيْنَ جِئْتَهُ تَلْقَاهُ مُرَّا.

إِذَا كُنْتَ تَشْتَرِيهِ لِلَّهِ فَكُلُّ مَا فِيهِ مِنْ حَجَرٍ وَشَجَرٍ وَنَبَاتٍ يُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى، وَثَوَابُ ذَلِكَ كُلُّهُ يَكُونُ فِي صَحِيفَتِكَ. وَذَا قَالَهُ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ بُسْتَاناً فَشَاوَرَهُ فِي شِرَائِهِ فَذَكَرَهُ.

أَقَلُّ مَا يُجْزِىءُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مِقْدَارُ ثَلَاثِ تَسْبِيحَاتٍ مُتَرَاخِيَاتٍ أَوْ سِتٍّ مُتَسَارِعَاتٍ. قَالَهُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ أَقَلِّ مَا يَحْصُلُ بِهِ الإِجْزَاءُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَيُسَمَّى طُمَأْنِينَةً. وَقَالَ مَرَّةً: مَنْ لَمْ يُحَصِّلْ ذَلِكَ مَعَ الإِمَامِ لَا يَعْتَدَّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ، وَذَلِكَ بِأَنْ قَالَ لَهُ السَّائِلُ: وَمَنْ حَصَّلَ اثْنَتَيْنِ مَعَ الإِمَامِ؟ قَالَ لَهُ: لَا يَعْتَدَّ بِتِلْكَ الرَّكْعَةِ. وَصِيغَةُ التَّسْبِيحِ فِي الرُّكُوعِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ. وَفِي السُّجُودِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى.

بَرَكَةُ الطَّعَامِ الصَّلَاةُ فِي المَكَانِ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ. يَعْنِي طَعَامَ الضِّيَافَةِ وَالإِكْرَامِ

بِسَيْرِ زَمَانِكَ سِرْ. مِنْ هَذَا المَعْنَى، مَا تَرَكَ مِنَ الجَهْلِ شَيْئًا مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثَ فِي الوَقْتِ غَيْرَ مَا أَظْهَرَهُ اللَّهُ فِيهِ.

بَعْضُ الصَّيَّادِينَ اصْطَادَ ثَلَاثَ حَجْلَاتٍ، فَرَبِطَ اثْنَتَيْنِ، وَذَبَحَ الثَّالِثَةَ، وَجَعَلَ يَنْتِفُهَا، وَكَانَتْ عَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ لِعِلَّةٍ فِيهِمَا . فَنَظَرَتْ إِلَيْهِ إِحْدَاهُمَا وَقَالَتْ لِلْأُخْرَى: هَذَا الرَّجُلُ مِسْكِينٌ رَقَّ قَلْبُهُ عَلَيْنَا، لَعَلَّهُ يُطْلِقُنَا. قَالَتْ لَهَا : بِمَاذَا عَرَفْتِيهِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ. قَالَتْ لَهَا : انْظُرِي إِلَى يَدَيْهِ، وَلَا تَنْظُرِي إِلَى عَيْنَيْهِ. وَذَا قَالَهُ فِي رَجُلٍ يَدَّعِي المَحَبَّةَ بِلِسَانِهِ، وَيَفْعَلُ خِلَافَ مَا يَدَّعِي، فَكَمَا عَيْنَا الصَّيَّادِ تَدْمَعَانِ لِعِلَّةٍ، فَكَذَلِكَ لِسَانُ هَذَا المُدَّعِي بِحُسْنِ الدَّعْوَى بِلِسَانِهِ لِعِلَّةٍ فِيهِ بَاطِنَةٍ.

بِالحَقِّ جِيرَانِي مَا نَجُوزُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الآخِرَةِ.

بَعْضُ الأَئِمَّةِ كَانَ يَأْخُذُ الأُجْرَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَيَتَصَدَّقُ بِهَا. فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَجَاءَهُ مَلَكَا السُّؤَالِ، ارْتُجَّ بِهِ المَوْقِفُ، وَلَمْ يُلْهَمِ الحُجَّةَ حَتَّى جَازَتْ عَلَيْهِ مَشَقَّةٌ عَظِيمَةٌ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ رَجُلٌ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ، فَلَقَّنَهُ الجَوَابَ. فَلَمَّا ذَهَبَ المَلَكَانِ، سَأَلَهُ : بِاللَّهِ مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ لَهُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. قَالَ لَهُ : وَأَيْنَ غِبْتَ عَنِّي؟ قَالَ لَهُ: كُنْتَ تَأْخُذُ الأُجْرَةَ عَلَى الإِمَامَةِ. قَالَ لَهُ: وَاللَّهِ عُمْرِي مَا أَكَلْتُهَا ، إِنَّمَا كُنْتُ أَتَصَدَّقُ بِهَا. قَالَ: لَوْ أَكَلْتَهَا مَا رَأَيْتَنِي قَطُّ. سَبَبُهُ: أَنَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِي قُبْحِ أَخْذِ الأُجْرَةِ عَلَى الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَعْمَالِ البِرِّ مِثْلَ الأَذَانِ وَالشَّهَادَةِ وَتَدْرِيسِ العِلْمِ وَالفَتْوَى.

تَأْتِي فَيْضَةٌ عَلَى أَصْحَابِي حَتَّى يَدْخُلَ النَّاسُ فِي طَرِيقِنَا أَفْوَاجًا. تَأْتِي هَذِهِ الفَيْضَةُ وَالنَّاسُ فِي غَايَةِ مَا يَكُونُونَ مِنَ الضَّيْقِ وَالشِّدَّةِ. وَكَانَ يَعْنِي بِهَذِهِ الفَيْضَةِ أَنَّهُ يُفْتَحُ عَلَى عَدَدٍ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَكَانَ لَا يَسْتَبْعِدُ زَمَنَهَا.

الحَائِضُ مُخَيَّرَةٌ فِي ذِكْرِ الوِرْدِ

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُؤَخِّرُوا لَنَا ظُهْرًا وَلَا عَصْرًا. سَبَبُهُ أَنَّ قَوْمًا مِنَ الأَعْرَابِ غَارَتْ عَلَى إِبِلٍ لَهُ نَحْوًا مِنْ سِتِّمِائَةِ بَعِيرٍ، فَلَمَّا أُخْبِرَ بِذَلِكَ ذَكَرَهُ.

الدَّارُ المُبَارَكَةُ هِيَ الَّتِي فِيهَا مُبَارَكٌ وَمُبَارَكَةٌ. سَبَبُهُ: أَنَّهُ قِيلَ لَهُ إِنَّ بَعْضَ المَشَايِخِ قَالَ: الدَّارُ المُبَارَكَةُ لَيْسَ فِيهَا مُبَارَكٌ وَلَا مُبَارَكَةٌ، فَذَكَرَهُ.

ذِكْرُ لَيْلَةِ الجُمُعَةِ مِائَةً مِنْ صَلَاةِ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ إلخ بَعْدَ نَوْمِ النَّاسِ يُكَفِّرُ أَرْبَعَمِائَةِ سَنَةٍ .

ذِكْرُ الصَّفِّ أَفْضَلُ مِنَ الإِنْفِرَادِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ } . سَبَبُهُ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَمْتَنِعُونَ مِنَ الدُّخُولِ فِي الحَلْقَةِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَكَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَحُضُّهُمْ عَلَيْهِ وَيُرَغِّبُهُمْ فِيهِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَحَبَّةِ اللَّهِ تَعَالَى لِفَاعِلِهِ.

رَأَيْتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَرِّرُ الفَاتِحَةَ فِي الشَّفْعِ وَالوِتْرِ. سَبَبُهُ: سُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ تِكْرَارِهِ لَهَا فِيهِمَا فَذَكَرَهُ. وَكَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَرِّرُهَا إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً. وَكَذَلِكَ سُورَةُ القَدْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً، وَذَلِكَ فِي الشَّفْعِ وَالوِتْرِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهُمَا.

رُوحُوا لِلزَّاوِيَةِ تُصَلُّوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَذَا قَالَهُ فِي أَيَّامِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

رُحْ يَا مِسْكِينُ تَعَلَّمْ صَنْعَةً مَا دُمْتَ صَغِيراً. وَذَا قَالَهُ لِطَالِبِ عِلْمٍ أَخَذَ عَنْهُ الوِرْدَ، وَبَقِيَ جَالِسًا، فَقَالَ لَهُ : قُمْ لِشُغْلِكَ، قَالَ : مَا عِنْدِي شُغْلٌ أَنَا طَالِبٌ، فَذَكَرَهُ. وَمِنْ عَادَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَحُضُّ أَصْحَابَهُ عَلَى تَعْلِيمِ أَوْلَادِهِمْ الحِرَفَ، بَعْدَ تَعْلِيمِ مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآنِ وَتَعْلِيمِ الكِتَابَةِ، لِئَلَّا يَضِيعُوا.

الكَامِلُ مِنَ الرِّجَالِ يَكُونُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِلَا أَيْنَ، فَلَا يُعْرَفُ بِمَقَامٍ، وَلَا يَتَقَيَّدُ بِهِ، وَيَرُدُّهُ كَمَالُهُ إِلَى النَّاسِ رَدَّ مُقَلِّدٍ، فَيَعُودُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ. سَبَبُهُ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ البُوصِيرِي رَحِمَهُ اللَّهُ فِي دَالِيَتِهِ حَيْثُ قَالَ: مَنْ لَا مَقَامَ لَهُ فَإِنَّ كَمَالَهُ = لِلنَّاسِ يُرْجِعُهُ رُجُوعَ مُقَلِّدِ فَذَكَرَهُ.

أَمَّا فِي بِسَاطِ الشَّرِيعَةِ يَعْنِي وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ بِالخَوْفِ مِنْهُ وَعَدَمِ الأَمْنِ مِنْ مَكْرِهِ فِي جَمِيعِ عَطَايَاهُ إِلَيْكُمْ مِنَ النِّعَمِ، وَدَفْعِ جَمِيعِ المَضَارِّ عَنْكُمْ مِنَ النِّقَمِ، وَبَسْطِ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ عَلَى مَمَرِّ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ، فَاحْذَرُوا مِنْ مَكْرِهِ فِي ذَلِكَ الحَالِ فَإِنَّهُ لَا يَأْمَنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَقَّ عَلَيْهِ عَذَابُ ذِي الجَلَالِ، وَأَمَّا فِي بِسَاطِ الحَقِيقَةِ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ يَعْنِي مِنَ البَحْثِ وَالإِطِّلَاعِ وَالطَّلَبِ عَلَى كُنْهِ الذَّاتِ، فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ لَائِقٍ بِكُمْ، لِأَنَّكُمْ لَا تُطِيقُونَ ذَلِكَ الأَمْرَ، فَاحْذَرُوا مِنْ حُلُولِ نُزُولِ البَلَايَا بِكُمْ بِطَلَبِكُمْ ذَلِكَ الأَمْرَ، وَقِفُوا عِنْدَ مَا حُدَّ لَكُمْ مِنْ أَمْرِ الشَّارِعِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

لَا تُحْبَطُ الهِبَةُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ إِذَا ارْتَكَبَ شَيْئًا مِنْ مُحْبَطَاتِ الأَعْمَالِ غَيْرِ الشِّرْكِ بِاللَّهِ، لِأَنَّ الهِبَةَ لَيْسَتْ فِي أَعْمَالِهِ. إِنَّمَا تُحْبَطُ إِذَا حَبَطَ عَمَلُ الوَاهِبِ لَهُ. سَبَبُهُ: أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ عَمَّنْ أَهْدَى لَهُ ثَوَابًا ثُمَّ ارْتَكَبَ شَيْئًا مِنْ مُحْبِطَاتِ الأَعْمَالِ، أَتُحْبَطُ لَهُ تِلْكَ الهِبَةُ ؟ فَذَكَرَهُ. فَسَأَلَهُ أَنْ يَهَبَ لَهُ ثَوَابَ مَرَّةٍ مِنْ صَلَاةِ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، فَفَعَلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَقَصَدَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَنَّ القُطْبَ لَهُ عِصْمَةٌ كَعِصْمَةِ النُّبُوءَةِ.

لَا يَقْصِدُ يَجْلِسُ فَوْقًا وَلَا تَحْتًا، يَجْلِسُ حَيْثُ وَجَدَ. سَبَبُهُ: أَنَّ رَجُلاً تَنَازَعَ مَعَ آخَرَ عَلَى مَوْضِعٍ فِي الوَظِيفَةِ، كَانَ أَحَدُهُمَا يَجْلِسُ فِيهِ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ فَقَالَ: يَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: [تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ]. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَجْلِسُ تَحْتًا فَذَكَرَهُ. فَسُئِلَ: هَلْ هُوَ عُلُوٌّ؟ فَقَالَ: هُوَ عُلُوٌّ.

الله يُوقِفُكَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقْفَةً خَالِصَةً قَالَهُ لِرَجُلٍ أَنْفَقَ مَالاً فِي بِنَاءِ مَطْهَرَةِ الزَّاوِيَة

مَنْ شَكَّ فِي زِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ فِي الوِرْدِ، فَلْيَبْنِ عَلَى اليَقِينِ، وَيَزِيدُ مِائَةً مِنَ الإِسْتِغْفَارِ، وَيَنْوِي بِهَا الجَبْرَ.

مَنْ فَاتَهُ الشَّفْعُ وَالوِتْرُ بِخُرُوجِ وَقْتِهِمَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَلْيَقْضِهِمَا، وَيَذْكُرْ الجَوْهَرَةَ ثَلَاثاً، وَيَنْوِي بِهَا الجَبْرَ، فَإِنَّهُمَا يَنْجَبِرَانِ، وَيَرْفَعَانِ صَلَاةَ اليَوْمِ الَّذِي قَبْلَهُمَا عَدَا صَلَاةَ العَصْرِ، فَإِنَّهَا تُرْفَعُ بِنَفْسِهَا لِأَنَّهَا الصَّلَاةُ الوُسْطَى.

مَنْ فَاتَهُ الحُضُورُ فِي عَمَلٍ، فَلْيَذْكُرْ جَوْهَرَةَ الكَمَالِ عَقِبَهُ بِحُضُورٍ مُسْتَقْبِلاً، وَيَنْوِي بِهَا الجَبْرَ، فَإِنَّ ذَلِكَ العَمَلَ يُكْتَبُ لَهُ بِالحُضُورِ.

مَنْ يَدْفِنُ مَعَ المَيِّتِ اسْماً مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى أَوْ قُرْآناً، يَكْفُرُ. لِأَنَّ المَيِّتَ لَا مَحَالَةَ يَرْجِعُ دَماً وَصَدِيدًا.

مَنْ أَلْقَى أَسْمَاءَهُ تَعَالَى أَوْ كَلَامَهُ فِي نَجَاسَةٍ يَكْفُرْ.

مَنْ أَرَادَ أَنْ يُقَدِّمَ وِرْدَ الصَّبَاحِ فَلْيُقَدِّمْهُ بَعْدَ العِشَاءِ بِسَاعَةٍ قَدْرَ مَا يَقْرَأُ القَارِئُ خَمْسَةَ أَحْزَابٍ وَيَنَامُ النَّاسُ.

مَنْ لَمْ يَجِدْ مَعَ مَنْ يَذْكُرُ ذِكْرَ الجُمُعَةِ فَلْيَذْكُرْهُ وَحْدَهُ مِنْ أَلْفٍ إِلَى سِتِّ عَشَرَةَ مِائَةٍ مِنَ الهَيْلَلَةِ.

مَنْ فَاتَتْهُ الرَّكْعَتَانِ الوَارِدَتَانِ بَيْنَ المَغْرِبِ، فَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسِينَ مَرَّةً بِصَلَاةِ الفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ. إلخ.. يَحْصُلُ لَهُ فَضْلُهَا.

مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، هُوَ مَنْ تَوَجَّهَ الوُجُودُ كُلُّهُ إِلَيْهِ بِالتَّعْظِيمِ وَالإِجْلَالِ وَالخُضُوعِ وَالتَّذَلُّلِ.

المِسْكِينُ المَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا. إلخ.. هُوَ مَحَلُّ نَظَرِ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ، لَيْسَ المُرَادُ الفُقَرَاءَ المُقِلِّينَ. قَالَ العَلَّامَةُ الحَجُوجِي عَلَى هَامِشِ هَذِهِ المَقَالَةِ مِنْ نُسْخَتِهِ المَخْطُوطَةِ مِنْ هَذَا الكِتَابِ المُبَارَكِ: لَيْسَ المُرَادُ مِنْهُ سُؤَالَ الفَقْرِ وَقِلَّةِ المَالِ، بَلْ المُرَادُ التَّوَاضُعُ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَالإِفْتِقَارُ إِلَيْهِ، إِسْوَةً بِحَدِيثِ جَدِّهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَالَ: إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ آكُلُ كَمَا يَأْكُلُ العَبْدُ وَأَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ العَبْدُ، وَأَيْضَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ الَّذِي ارْتَجَفَ مِنْ هَيْبَتِهِ: هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي ابْنُ امْرَأَةٍ كَانَتْ تَأْكُلُ القِدِّيدَ بِمَكَّةَ. وَأَيْضاً لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِيناً وَأَمِتْنِي مِسْكِيناً، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ المَسَاكِينِ.

المَرِيضُ مُخَيَّرٌ فِي ذِكْرِ الوِرْدِ إِلَى أَنْ يَقْدِرَ. قَالَهُ لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنِ المَحْمُومِ هَلْ يَذْكُرُ الوِرْدَ فَذَكَرَهُ.

نَحْنُ مَسَاكِينُ مَا عِنْدَنَا إِلَّا اللَّهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الوُجُودِ

النَّاسُ اليَوْمَ كِيفْ الدَّجَاجِ، أَعْطِهِمْ غِيرْ يُحَصِّلُوا شَيْئاً فِي فَمِهِمْ، وَلَا عَلَيْهِمْ فِيهِ أَيْنَ أَتَوْا وَلَا أَيْنَ يَصِيرُونَ. وذا قاله مشيرا إلى أن الأَوْلَى بِالمَرْءِ أَنْ يُحَاسِبَ نَفْسَهُ وَيُنَاقِشَهَا فِي كُلِّ صَغِيرَةٍ وَكَبِيرَةٍ، وَيَعْمَلَ عَلَى تَصْفِيَتِهَا وَتَزْكِيَتِهَا وَتَطْهِيرِهَا، بَدَلَ تَضْيِّيعِ الأَوْقَاتِ، وَالغَفْلَةِ عَنِ الطَّاعَاتِ، وَإِلَّا فَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ جَمِيعِ تَحَرُّكَاتِهِ، قَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ بِهِ. (الإفادة الأحمدية، المقالة رقم 200) وانظر كذلك كتاب العبرة بطول العبرة

عُمْرِي مَا نَتْرُكُ البَسْمَلَةَ مُتَّصِلَةً بِالفَاتِحَةِ، لَا فِي الصَّلَاةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا لِلْحَدِيثِ الوَارِدِ فِي فَضْلِهَا المُؤَكَّدِ بِاليَمِينِ. ذَكَرَهُ الغَافِقِي فِي فَضْلِ القُرْآنِ. وَقَوْلُهُ مُتَّصِلَةً أَيْ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بِوَقْفٍ. وَقَالَ سَيِّدُنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرَّةً أُخْرَى فِي سَبَبِ ذَلِكَ مَا نَصُّهُ: عُمْرِي مَا نَتْرُكْ البَسْمَلَةَ مُتَّصِلَةً بِالفَاتِحَةِ لَا فِي الصَّلَاةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا. لِلْحَدِيثِ الوَارِدِ فِي فَضْلِهَا المُؤَكَّدِ بِاليَمِينِ. وَنَصُّ الحَدِيثِ هُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا إِسْرَافِيلُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَجُودِي وَكَرَمِي مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مُتَّصِلَةً بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ مَرَّةً وَاحِدَةً فَاشْهَدُوا عَلَيَّ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُ. وَقَبِلْتُ مِنْهُ الحَسَنَاتِ. وَتَجَاوَزْتُ لَهُ عَنِ السَّيِّئَاتِ. وَلَا أُحْرِقُ لِسَانَهُ بِالنَّارِ. وَأُجِيرُهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَعَذَابِ يَوْمِ القِيَامَةِ وَالفَزَعِ الأَكْبَرِ. إهـ.. وَقَدْ ذَكَرْتُ سَنَدَهُ فِي كِتَابِنَا نُورِ السِّرَاجِ. وَذَكَرَهُ أَيْضاً صَاحِبُ الرِّمَاحِ. فَلْيَنْظُرْهُ مَنْ شَاءَ. (الإفادة الأحمدية، المقالة رقم 204) (أنظر كتاب نور السراج)

العَامَّةُ لَا يَعْرِفُونَ العَمَلَ لِلَّهِ تَعَالَى يَعْنِي: أَعْمَالُهُمْ كُلُّهَا مَعْلُولَةٌ مَدْخُولَةٌ. وَأَنَّ العَمَلَ لِلَّهِ لَا يَعْمَلُهُ إِلَّا صَاحِبُ الفَتْحِ وَصَدَقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَيَعْنِي بِالعَامَّةِ أَهْلَ الحِجَابِ الَّذِينَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ فَتْحٌ.

هَذَا مَسْجِدٌ مُهَانٌ يَجِبُ عَلَيْنَا هَجْرُهُ. وَسَبَبُهُ: أَنَّهُ ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي لَيْلَةِ السَّابِعِ وَالعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ أَنَّ النِّسَاءَ يَبِتْنَ فِي القَرَوِيِّينَ وَيُزَغْرِتْنَ عِنْدَ خَتْمِ القُرْآنِ فَسَأَلَ كَمْ يَبِتْنَ، فَقِيلَ ثَلَاثُمِائَةٍ أَوْ أَقَلَّ فَقَالَ: أَكُلُّهُنَّ يَكُنَّ طَاهِرَاتٍ وَلَيْسَ فِيهِنَّ مُرْضِعَاتٌ؟ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُنَّ يَأْتِينَ مَعَهُنَّ بِمَا يَسْتَعْمِلْنَ فِيهِ غَائِطَ الصِّبْيَانِ، فَذَكَرَهُ. ثُمَّ قَطَعَ الصَّلَاةَ فِيهِ وَكَذَا أَصْحَابُهُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، ثُمَّ أَلْهَمَ اللَّهُ تَعَالَى قَائِدَ البَلَدِ وَأَمَرَ بِتَجْصِيصِهِ وَتَجْدِيدِ فِرَاشِهِ، فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ جَعَلَ يَنْزِلُ يُصَلِّي فِيهِ الجُمُعَةَ عَلَى عَادَتِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وَاللَّهِ مَا عِنْدَ اللَّهِ أَبْغَضُ مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. وَذَا قَالَهُ فِي مُتَكَبِّرِي العُلَمَاءِ. تَمَامُهُ [اللَّهُ يَلْعَنُهُمْ وَيَلْعَنُ مُعَظِّمَهُمْ] قِيلَ لَهُ: تَقْبِيلُ يَدِهِمْ تَعْظِيمٌ؟ قَالَ [تَعْظِيمٌ] وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} وَقَوْلَهُ {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ} .

يَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ سَبَبُهُ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ ائْتُمِنَ عَلَى مَالٍ فَصَرَفَهُ فِي مَصْلَحَتِهِ، بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهِ، فَشَكَى عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَزْجُرُ بِهَذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ.