Skiredj Library of Tijani Studies
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Qu’Allah répande les bénédictions, la paix et une grâce abondante sur notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons.
Parmi les œuvres notables du grand savant tijānī et connaissant d’Allah, Sîdî Ahmed ibn al-Hajj al-Ayyashi Skiredj al-Khazraji al-Ansari, figure un livre remarquable intitulé Dafʿ al-Wasan bi-Ijazat al-Sultan Mawlay Abd al-Hafiz ibn al-Hasan. Ce texte n’est pas seulement une ijāza au sens formel. C’est aussi un document de transmission spirituelle, de lignée savante et d’affection profonde entre un maître et l’un de ses disciples les plus éminents.
Pour les lecteurs intéressés par les livres de Sîdî Ahmed Skiredj, les ijāzas tijānī, Mawlay Abd al-Hafiz et la Tijâniyya, ou les chaînes spirituelles classiques tijānī, cette œuvre est un titre important à connaître.
Un livre centré sur une ijāza tijānī particulière
Ce livre s’articule autour de l’ijāza accordée par Sîdî Ahmed Skiredj à l’ancien sultan Mawlay Abd al-Hafiz ibn Mawlay al-Hasan. En raison de son ampleur et de sa richesse, Skiredj lui donna le titre Dafʿ al-Wasan, un nom qui suggère une œuvre capable de dissiper la lourdeur et d’éveiller l’attention spirituelle.
Ce n’est pas un court certificat. C’est un texte substantiel dans lequel l’auteur consigne la transmission, les bénédictions, les autorisations spirituelles et des bénéfices dévotionnels choisis.
Mawlay Abd al-Hafiz et son amour pour Sîdî Ahmed Skiredj
La source présente Mawlay Abd al-Hafiz comme ayant éprouvé un grand amour pour Sîdî Ahmed Skiredj. Avant de prendre le wird tijānī, il avait passé une période considérable à chercher le maître approprié parmi les كبار رجال الطريقة, les grands hommes de la voie tijānī. Finalement, sa quête spirituelle trouva son repos auprès de Sîdî Ahmed Skiredj, en qui il trouva générosité, direction et certitude.
Il fixa sur lui son attention, se remit à lui, et finit par recevoir de ses mains la voie tijānī.
Une vision avant l’initiation
L’un des éléments les plus frappants liés à cette histoire est le rêve qui précéda l’entrée de Mawlay Abd al-Hafiz dans la voie tijānī.
Selon la source, il vit en rêve un homme d’une belle apparence : au teint clair, de petite taille, avec une barbe blonde. Cette figure vint à lui à Paris, où Mawlay Abd al-Hafiz résidait, le salua chaleureusement et lui remit un chapelet en bois de jujubier. Puis le rêve prit fin.
Environ un mois plus tard, Sîdî Ahmed Skiredj se rendit en France pour une visite privée, et, par un arrangement divin, il rencontra Mawlay Abd al-Hafiz à Paris. Dès que l’ancien sultan le vit, il fut submergé de joie, car il reconnut en lui l’homme même qu’il avait vu dans le rêve.
La source décrit la rencontre comme ayant eu lieu dans l’assemblée de quelques compagnons bien-aimés à Paris. Mawlay Abd al-Hafiz se leva, salua Skiredj avec une grande chaleur, l’étreignit et prononça des paroles signifiant : « C’est comme s’il était lui-même. » Skiredj répondit par une formule signifiant : « Peut-il y avoir le moindre doute au sujet d’Allah ? »
Cette rencontre devint le tournant. Après avoir exposé les conditions de la voie tijānī et reçu l’engagement de Mawlay Abd al-Hafiz à leur égard, Sîdî Ahmed Skiredj l’initia à la Tijâniyya.
Au-delà de l’initiation : une autorisation formelle ultérieure
Des années après cette initiation, Sîdî Ahmed Skiredj ne s’en tint pas au talqīn initial. Il accorda ensuite à Mawlay Abd al-Hafiz une ijāza plus complète et plus élaborée, qui devint l’objet de ce livre.
C’est pourquoi Dafʿ al-Wasan est si précieux. Il préserve non seulement le fait de la transmission, mais aussi la forme mûrie de l’autorisation donnée par un grand savant tijānī à un ancien souverain entré dans la voie par une recherche sincère.
Ce que contient le livre
Le livre est important parce qu’il va au-delà de la biographie ou de la cérémonie.Il comprend plusieurs strates de matière spirituelle et savante.
1. Les chaînes de transmission de Skiredj
L’un des traits majeurs de cette ijāza est que Sidi Ahmed Skiredj y consigne ses chaînes de transmission. Parmi elles figure sa célèbre chaîne élevée connue sous le nom de Chaîne d’Or, qui se déploie ainsi :
de Sidi Ahmed Skiredj
au juriste béni Mawlay Ahmad al-Abdalawi
au grand pôle Sidi al-Hajj Ali al-Tamassini
à notre maître Abu al-Abbas Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Cela seul confère à l’ouvrage une valeur exceptionnelle pour les étudiants du sanad tijânî, de la généalogie spirituelle et de la transmission traditionnelle.
2. Bienfaits dévotionnels, prières et évocations
La source note également que cette ijāza contient un recueil de bienfaits, d’invocations, de prières sur le Prophète et d’évocations. Cela signifie que le livre n’est pas seulement de nature archivistique. Il est aussi pratique et dévotionnel.
3. Une autorisation spéciale liée au Nom le plus grand
Parmi les éléments les plus distingués de l’ijāza figure l’inclusion du grand Nom spécial, rattaché au مقام du Messager d’Allah, sur lui la paix et les bénédictions. Skiredj a autorisé Mawlay Abd al-Hafiz à le réciter selon un nombre déterminé, et cela apparaît à la fin de l’ijāza.
Ce détail rend l’ouvrage particulièrement significatif dans le monde de la transmission ésotérique tijânî et des litanies autorisées.
La date de l’ijāza
La source indique que cette ijāza est datée de Rajab 1346 AH / 1927 EC. Cette date la situe dans une période de maturité de la vie savante et spirituelle de Sidi Ahmed Skiredj, ce qui ajoute à son poids et à son autorité.
Elle situe aussi le document dans un moment historiquement significatif, reliant un grand savant tijânî marocain à un ancien sultan en exil, unis par le lien de la Voie.
Pourquoi ce livre importe
Ce livre importe pour plusieurs raisons.
D’abord, il offre un regard rare et intime sur la relation entre Sidi Ahmed Skiredj et Mawlay Abd al-Hafiz.
Ensuite, il préserve un exemple précieux d’ijāza tijânî qui conjugue transmission spirituelle, sanad savant et orientation dévotionnelle.
Troisièmement, il aide les lecteurs à comprendre comment la voie tijâniyya fut reçue non seulement par des savants et des disciples ordinaires, mais aussi par des figures de haut rang politique qui l’abordèrent avec une quête sincère.
Quatrièmement, il éclaire l’un des canaux vivants de transmission dans la tradition tijâniyya marocaine, en particulier par la Chaîne d’Or.
Enfin, il sert de référence importante pour quiconque étudie les documents initiatiques tijânî, les manuscrits de Skiredj, ou l’histoire de l’érudition tijânî au Maroc.
Une œuvre publiée et éditée au bénéfice des Ahmadis
La source conclut en notant que le texte de cette ijāza a été établi, imprimé et publié, dans l’espoir que tous les Ahmadis puissent en tirer profit.
C’est une conclusion appropriée pour une œuvre de ce genre. Dafʿ al-Wasan bi-Ijazat al-Sultan Mawlay Abd al-Hafiz ibn al-Hasan n’est pas simplement une pièce historique. C’est un document de transmission vivante, un témoignage d’intimité spirituelle, et un trésor pour ceux qui souhaitent comprendre la profondeur de l’héritage tijânî à travers les écrits de Sidi Ahmed Skiredj.
Pour quiconque explore l’héritage écrit de Skiredj, le rôle de Mawlay Abd al-Hafiz dans la voie tijâniyya, ou le sens de l’ijāza dans les sciences islamiques traditionnelles et les voies spirituelles, ce livre mérite une attention soigneuse.
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