Skiredj Library of Tijani Studies
(Farfesa Mohamed Erradi Genoune)
Da sunan Allah, Mai yawan rahama, Mai jin ƙai.
Allah Ya aiko da salāt da salām a kan shugabanninmu Sayyidinā Muhammad, a kan iyālansa, da a kan sahabbansa.
A kowace shekara, ranar 17 ga Shawwāl tana dawowa a matsayin rana mai matuƙar ƙima a zukatan mutanen tafarkin Tijānī. Ita ce ranar da Shaykh Abū al-‘Abbās Ahmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, ya bar wannan duniya. Tuna wannan rana ba wai aikin tuno tarihi kaɗai ba ne. Sabunta ƙauna ce, godiya, aminci, da yin tunani a kan gadon ɗaya daga cikin manyan awliyā’i da malamai mafi girma na Musulunci.
Wannan tunawa tana girmama wata ƙatuwar qutubu ta ruhaniya wadda rayuwarta ta haɗa mutane a kan launi, harshe, al’ada, da asali. A zagaye da karatun Wazīfa, ya tara farare, baƙake, da sauran dukkan al’umma cikin majalisa guda, kamar su ne zuciyar mutum ɗaya: a haɗe cikin ƙauna, salama, soyayya, ’yan’uwantaka, da kusantar ruhaniya.
Wani Shaykh Mai Haɗa Zukata
Ɗaya daga cikin alamu mafi ban mamaki na hasken Shaykh Ahmad al-Tijānī shi ne ikon da yake da shi na tattara zukata. Tafarkinsa ya ketare iyakoki kuma ya rinjayi bambance-bambance. Maza da mata daga yankuna masu nisa, harsuna mabambanta, da matsayi na zamantakewa iri-iri, suka taru suka zama ɗaya ta hanyar koyarwarsa cikin ambaton Allah da ƙaunar Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.
Wannan ba haɗin kan taken baki ba ne. Haɗin kan rayuka ne da ikhlasi, adab, da ibāda suka jawo su wuri guda. Shi ya sa har yanzu ana jin tasirin wanzuwarsa a faɗin duniya a yau.
Misali Mai Rai na Ilmi, Aiki, da Falala
Shaykh Ahmad al-Tijānī ba jagoran ruhi kaɗai ba ne. Ya kasance wani misali mai rai na ilmi, aiki na alheri, da kyawawan ɗabi’u. Haka kuma ya kasance cikakken misali na bin Sunnah ta kakansa, Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.
Ɗaya daga cikin mafi bayyanannu kuma mafi ƙarfi cikin sifantawa da aka yi masa ya fito ne daga malami Sīdī Mohamed Hafiane Charqi, ɗaya daga cikin abokanansa na kusa. Da aka tambaye shi ya siffanta Shaykh ɗin, sai ya amsa:
“Mutum ne da yake umartar abin da Allah da Manzonsa suka umarta, kuma yake hana abin da Allah da Manzonsa suka hana.”
Sai wanda ya yi tambayar ya amsa:
“Wannan ya fi isa.”
Kuma haƙiƙa, ya fi isa. Wannan shaidar guda ɗaya ta tattaro ma’anar girma na gaskiya a Musulunci.
Waliyyi Mai Matsayi da Aka Gane Tsawon Ƙarnuka
Wannan tunawa, tunawa ce ta wani qutubu mai ɗaukaka wanda aka yarda da ilmi da taqwarsa fiye da ƙarni biyu, kuma har yanzu ana yarda da su a yau.
Mabiyansa ba a Maroko kaɗai suke ba, suna nan a dukkan nahiyoyi biyar. Mabiya (disciples) ɗinsa suna da yawa matuƙa a fadin Afirka, duniyar Larabawa, Indonesiya, Indiya, Pakistan, Turkiyya, da sauran yankuna masu yawa. Tafarkin Tijānī ya bazu ƙwarai har ya kai ga dubban dubban mutane, kuma a lokuta da dama miliyoyi, a ƙasashe masu yawa.
Mabiyansa sun fi 200 miliyan a faɗin duniya. An san su da riƙon addini, kyawawan halaye, gaskiya, da girmama koyarwar Musulunci.
Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya faɗi gaskiya lokacin da ya ce:
“Al’ummata ba za ta taɓa haɗuwa a kan ɓata ba.”
Shaidar Sīdī Ibrāhīm Riyāḥī
Daga cikin manyan shaidu game da Shaykh Ahmad al-Tijānī akwai ta shahararren malamin Tunisiya, Sīdī Ibrāhīm Riyāḥī, Allah Ya yarda da shi.
A farkon littafinsa Mibrad al-Sawārim wa al-Asinna, bayan gabatarwa, ya rubuta:
“Ka sani cewa wannan Shaykh Abū al-‘Abbās al-Tijānī da aka ambata, Allah Ya yarda da shi, yana cikin mazajen da ambatonsu ya ketare dukkan sararin duniya, kuma an tabbatar da ƙwarewarsa a ilimin zahiri da na bāɗini ta ƙungiyoyi marasa ƙididdiga na abokan tarayya. Maganarsa a fannin ma’rifa da a sauran fannoni na daga cikin mafi bayyanannun hujjoji a kan haka.”
Sa’an nan ya ƙara da cewa:
“Na haɗu da shi sau da dama a zāwiyarsa a Fās, kuma a gidansa ma, kuma na yi sallar La’asar a bayansa.”
Sai kuma ya kawo ɗaya daga cikin sassan shaidarsa mafi ɗaukar hankali:
“Ban taɓa ganin wani da ya fi shi iya salla ba, kuma ban taɓa ganin wanda ya fi shi tsawaita sujūd ba. Kuma na yi matuƙar farin ciki da na ga sallar dattawa a ƙarshe, sallar magabata salihai.”
Wannan ita ce shaida ta babban malami, shugaba mai ikon fatwa da jagoranci, kuma mutum mai basira.
Shaidar Sīdī Badr al-Dīn Hmoumī
Wata shaida mai ƙarfi kuma ta fito daga babban malamin Qarawiyyīn, Sīdī Badr al-Dīn Hmoumī na Fās, wanda ya ƙaunaci kuma ya girmama Shaykh Ahmad al-Tijānī, kuma yana haɗuwa da shi akai-akai.
Lokacin da Sīdī Badr al-Dīn ya yi tafiya zuwa Masar domin aikin hajji, sai ya ɗauki tare da shi sharhinsa na al-Murshid al-Mu‘īn a fikihu. A can, ya nuna aikinsa ga ɗaya daga cikin malaman Masar. Yayin da malamin yake karantawa, sai ya yi ƙaƙƙarfan ƙin yarda da wani bayani, ya tambaya:
“Babu wanda ya taɓa yin irin wannan fassara. Wa ya faɗi haka?”
Sīdī Badr al-Dīn nan da nan ya amsa:XXXXX
“Waɗannan su ne maganganun wani mutum wanda maganarsa, a garinmu na Fas, ake ɗaukarsa a fagen fikihu kamar Mudawwana kanta. Maganarsa abin komawa gare ta ce. Huja ce mai iko, kuma ba mu neman kafa mata dalili. Maganarsa dai dai ce, kuma wannan ba abin jayayya ba ne.”
Irin wannan furuci yana nuna irin gagarumar darajar ilimi da ikon malamci da Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya riƙe a tsakanin manyan malaman zamaninsa.
Shahadar Sidi Mohamed ben Soulayman al-Manna‘i al-Tounsi
Babban malamin Tunisiya Sidi Mohamed ben Soulayman al-Manna‘i ma ya yi magana a kan Sīdī Aḥmad al-Tijānī da kalmomi masu ban mamaki wajen ƙarfi.
Ya ce:
“Shi teku ne.”
Sannan ya yi bayani:
“Shi teku ne a ilimomin zahirin addini. Ban taɓa ganin irinsa a wannan fanni ba. Babu mai kama da shi a wannan. Ya haddace daga cikin littattafan fikihu: Mukhtasar na Ibn al-Hajib, Mukhtasar na Khalil, da Tahdhib na al-Baradi.”
Ya kuma ruwaito cewa Shaykhin yana da ƙwaƙwalwa da cikakkiyar mallaka ta ilimi ta ban mamaki har ya kan koyi duk abin da ya ji sau ɗaya, kawai da jin sa sau ɗaya.
Sannan ya ce:
“Babban malami ne. Ta yaya wanda ma bai san farillan alwala ba zai soki shi?”
Game da hadisi kuma, ya ce:
“Amma littattafan hadisi, ya haddace Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, da Muwatta’. A fannin hadisi, yana kamar Imam al-Ghazali a zamaninmu.”
Wannan ba maganar masoyi na talakawa ba ce. Shaidarsa ce ta babban malami wanda ya gane wata ƙwarewa ta musamman, mai wuya da banbanci.
Shahadar Sidi Mohamed Akensous
Malamin fikihu kuma masani Sidi Mohamed Akensous, Allah Ya yarda da shi, shi ma ya yi magana game da matsayi na musamman na Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
A gabatarwar littafinsa al-Jawab al-Muskit, ya tuna yadda malamansa sukan ambaci Shaykhin a duk lokacin da suka ci karo da wata magana mai wahalar fahimta ta ilimi ko wata dabara ta
ma‘arifa. Duk lokacin da ba su fahimci wani abu daga wani malami ko wani ‘arifi ba, sai su ce:
“Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ce kaza da kaza.”
Akensous ya ce malamansa suna yawan girmama shi sosai a duk lokacin da aka ambaci sunansa, har ya ƙarshe ya tambaya:
“Wane ne wannan mutum da ake yawan yaba masa haka duk lokacin da aka ambaci sunansa?”
Sai aka ce masa:
“Babban waliyyi ne wanda ya kware a dukkan ilimomi ƙwarewa cikakkiya. Duk lokacin da aka tambaye shi wani abu, sai ya amsa da daidaito da tsantsar gaskiya, ba tare da jinkiri ba kuma ba tare da bukatar sake buɗe littafi ba. Nan take muke fara rubuta abin da yake zayyano mana, kamar yana karanto kowace amsa kai tsaye daga ingantaccen abin dogaro.”
Wannan shahada tana bayyana ba wai waliyyantakarsa kaɗai ba, har ma da yadda ya mallaki ilimomin addini nan take.
Zamansa Ya Ɗaukaka Waɗanda Suke Kewaye da Shi
Girman Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya kai ga har ganin mutum a cikin sahabbarsa ya zama alamar girmamawa.
Wata rana, shahararren malamin Qarawiyyin Sidi Hamdoune ibn al-Hajj al-Sulami ya yi salla a bayan wani mutum na gama-gari, wato waliyyin nan Sidi Mukhtar Tilimsani. Da aka nuna masa haka, sai ya amsa:
“Na gan shi yana zaune a gefen Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Duk wanda ya zauna a gefensa ya cancanta a wurina in yi salla a bayansa, ko wanene shi.”
Wannan yana nuna zurfin amincewa da girmamawa da masu ilimi suka yi wa Shaykhin da kuma waɗanda suke kusa da shi.
Dalilin da Ya Sa 17 ga Shawwal Har Yanzu Yana da Muhimmanci
Tunawa da 17 Shawwal ba wai game da rasuwar waliyyi kawai ba ne. Game da tuna wani mutum ne wanda rayuwarsa ta zama hujja ta yadda ilimi mai tsarki, ibada ta gaskiya, Sunnah mai zurfi, kyawawan ɗabi‘u, da ikon ruhi za su iya bayyana idan an tattara su a cikin mutum ɗaya.
Tuni ne cewa gaskiyar girma a Musulunci ba a gina ta kan hayaniya, ikirari, ko kyan gani ba. A kan biyayya ga Allah ake ginata, da amana ga Manzo, da yi wa halitta hidima, da ikon haɗa zukata a kan gaskiya.
Shi ya sa tunawar Sīdī Aḥmad al-Tijānī take nan da rai a faɗin duniya. Gadonsa yana ci gaba da tsara rayuwar miliyoyi. Tafarkinsa yana ci gaba da ciyar da rayuka. Koyarwarsa tana ci gaba da kiran mutane zuwa ga Allah ta hanyar tsarki, tarbiyya, ƙauna, da zikiri.
Kammalawa
A ranar 17 ga Shawwal, mutanen tafarkin Tijani suna tunawa da Shaykh Abu al-‘Abbas Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, da ƙauna, godiya, da girmamawa. Suna tuna da wani ɓoyayyen Qutb, hatimin waliyyai, malami mai gagarumar mallaka, jagoran zukata, kuma bawan Allah wanda tasirinsa yake ci gaba a fadin nahiyoyi da tsararraki.
Allah Ya yarda da tsarkakakkiyar ruhinsa.
Gaisuwa marar adadi ta tabbata ga matsayinsa mai daraja da kabarinsa mai albarka.
Kuma Allah Ya daure zukata ga gaskiya, zikiri, da ƙauna ta gaskiya.
Wa al-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.
+++
Maqala 19
Tasirin Shi‘a da Tafarkin Tijani a Ghana: Gargadin Akida da Kira zuwa Bayyananniyar Tsayayyen Ilimi
Da sunan Allah, Mai rahama, Mai jin ƙai.
Allah Ya yi salati da salama ga shugabanmu Sayyidina Muhammad, da iyalansa, da sahabbansa.
Wani ɗan’uwa Tijani daga Ghana mai daraja, malamin fikihu, masani, liman, kuma mai wa‘azi, ya aiko da gargaɗi mai tsanani game da wani sabon al’amari da ya bayyana a ƙasarsa. Bisa ga rahotonsa, wata ƙungiya ta fara yaɗa abin da take kira “Chiti Aye,” ma’ana “Shi‘ancin Tijani.” Ana cewa adadinsu ya ƙaru ƙwarai, kuma saƙonsu ya fara yawo a tsakanin wasu da’irorin Tijani a Ghana.
Wannan batu ya cancanci kulawa ta ƙwarai. Yana shafar akida, isnadi da watsawar ilimi, tarbiyyar addini, da kiyaye tubalan ilimin Ahl al-Sunna da tafarkin Tijani ya ginu a kansu. Haka kuma yana tayar da tambaya mafi faɗi: ta yaya al’ummomin Tijani za su mayar da martani idan tasirin tunani daga waje ya nemi ɗaure kansa da Tariqa, alhali yana sauya iyakokin akidarta?
Dalilin da Ya Sa Wannan Tambaya Take da Muhimmanci a Ghana
Ghana tana da matsayi mai muhimmanci a tarihin Tijaniyya a Yammacin Afirka. Tafarkin ya yi ƙarfi a can sosai, kuma wani babban sashe na al’ummar Musulmi yana da alaƙa da shi. Wasu hasashe suna sanya yawan Tijanawa a Ghana a cikin miliyoyi. Saboda haka, duk wata motsi da ke neman sake fasalta ko karkatar da asalin Tijani a wannan ƙasa ba ƙaramin abu ba ne.
Abin damuwar da malaman Ghana suka bayyana shi ne cewa wasu mutane, musamman daga cikin marasa ilimi sosai ko marasa sanin addini yadda ya kamata, sun fara kare wasu sabbin iƙirarin tauhidi da ba a saba da su ba a ƙarƙashin sunan Tijani.XXXXX
Bisa ga waɗannan ruwayoyi, an koyi irin waɗannan hujjoji ne daga ziyartar wa’izzan Shi‘a da ’yan fafutukarsu, waɗanda suka shigo da su ta hanyar hanyoyin koyarwa, lallashi, da yaɗa akida.
A cikin wannan ma’ana, batu ba wai na lakabi kaɗai ba ne. Tambaya ce ta akida, ikon jagorancin addini, da kuma kiyaye gadon asalin Sunnanci na hanyar Tijaniyya.
Babban Mahallin Addini
Abin damuwar da aka tayar a Ghana ana gabatar da shi ne a matsayin wani ɓangare na faɗaɗɗen salo da ke yaduwa. Tasirin addini na Shi‘a, bisa ga waɗannan gargaɗai, ya ƙaru tsawon shekaru ta hanyar makarantu, cibiyoyi, da ƙoƙarin da’awa a wasu sassan Yammacin Afirka. An siffanta Ghana a matsayin ɗaya daga cikin ƙasashen da abin ya shafa, amma ba ita kaɗai ba. An kuma tayar da irin wannan damuwa game da Nijeriya, Guinea, Mali, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, da sauran ƙasashe da Tijaniyya take da ƙarfi a tarihance.
Abin da ya sa lamarin Ghana ya fi taushi da sarkakiya shi ne cewa hanyar Tijaniyya na daga cikin mafi yaɗuwar tasirorin Musulunci a ƙasar. Saboda haka, ta zama tamkar abin da zai ja hankalin duk mai neman yaɗa babban tasirin addini a tsakanin jama’a.
Muhimmin Tambayar Akida: Shin Tijani zai iya Karɓar Akidar da ba ta Sunnanci ba?
Babban abin da ke tsakiyar wannan batu shi ne ko ɗalibin Tijani zai iya ci gaba da kasancewa cikin hanyar, alhali yana rungumar akida da ta fita daga tsarin akidar Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a.
A cikin fahimtar Sunnanci-Tijaniyya ta gargajiya da ke bayyana a cikin abin da ka bayar, amsar a bayyane take. Ɗalibi na iya bin ɗaya daga cikin mashahuran mazhabobin fikihu na Sunnah, kamar Mazhabar Maliki, Shafi‘i, Hanafi, ko Hanbali. Haka kuma, a cikin ilimin tauhidi na Sunnah, sanannun tsare-tsaren akida na makarantar Ash‘ariyya da ta Maturidiyya suna cikin ingantacciyar aqidar da aka amince da ita.
Amma a waje da waɗannan sanannun ginshiƙan Sunnah, rubutun ya gindaya iyakoki masu bayyani. A cikin wannan fahimta, hanyar Tijaniyya ba ta buɗe ƙofa ga karɓar dokoki (doctrines) da ake ɗauka suna waje da akidar Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a.
Matsayin da Aka Danganta ga Sidi Mohamed Lahjouji
Wata babbar hujja a rubutun an ɗauko ta ne daga malamin nan Sidi Mohamed Lahjouji, wanda aka gabatar a matsayin ɗaya daga cikin muhimman masana tarihin Tijaniyya da masanan da ake dogaro da su a cikin hanyar.
Ya tattauna sanannen furuci cewa ana iya ba da hanyar Tijaniyya ga kowane Musulmi da ya nema, ko bawa ne ko ’yantacce, mai biyayya ko mai saɓo, namiji ko mace, babba ko yaro. Bisa ga fassarar Lahjouji, kalmar “Musulmi” a wannan mahallin ba ta kasancewa buɗe ba tare da sharaɗi ba. A maimakon haka, ana fahimtarta ne a cikin tsarin ingantacciyar Musuluncin Sunnah; ba wai tana haɗa kowane irin ɓangaren mazhabobi ba tare da tantancewa ba.
Bisa ga wannan karatu, hanyar Tijaniyya, a wannan fassara, ba za a rinƙa ba ta ga waɗanda suke riƙe da akidu da ake ɗauka sun kauce daga ingantacciyar Sunnanci ba. Hujjar a nan ba ta nufin wariya ta zamantakewa domin kanta, sai dai daidaito na akida: Tariqa tana kafe ne a kan wata akida takamaimma, kuma ba za a sake fassara wannan akidar ta hanyar shigo da muhimman ginshiƙan tauhidi masu karo da juna ba.
Tambayar Sahabban Annabi
Daya daga cikin jigogin da suka fi ƙarfi a rubutun shi ne matsayin Sahabban Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.
Hujjar ita ce Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ɗauki girmamawa ga Sahabbai masu daraja a matsayin babban ginshiƙin akida. Don haka, duk wani matsayi da ya ƙunshi zagi, ƙasƙantarwa, ko ɓata suna ga Sahabbai, ana gabatar da shi a matsayin abu da ya saɓa wa ruhin hanyar Tijaniyya da koyarwarta tun daga tushe.
An ƙara jaddada wannan batu musamman domin rubutun yana danganta akidun Shi‘a da mummunan matsayi game da wasu manyan Sahabbai, ciki har da Sayyidina Abu Bakr al-Siddiq, Sayyidina ‘Umar ibn al-Khattab, Sayyidina ‘Uthman ibn ‘Affan, Sayyida ‘A’isha, da sauransu, Allah Ya yarda da su baki ɗaya.
A fahimtar Sunnanci-Tijaniyya da ke bayyana a nan, rashin girmama Sahabbai ba batu ne na gefe ba. Iyaka ce ja. Hanyar ta ginu ne a kan ƙaunar Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, kuma wannan ya haɗa da girmama Sahabbansa.
Ruwaya Game da Sīdī Aḥmad al-Tijānī Kansa
Rubutun ya kuma kawo wani labari da aka danganta ga malamin nan Sidi Ahmed ben Ayachi Skiredj. A cikin wannan ruwaya, wani malami daga Gabas ta Tsakiya ya zo Fez a zamanin rayuwar Sīdī Aḥmad al-Tijānī, ya nemi karɓar wird na hanyar.
Bisa ga labarin, Shaykh ya juya masa baya, har ma bai fuskance shi ba. Daga baya, abokinsa Sidi al-Ghali Abu Talib ya tambaya me ya sa, sai Shaykh—kamar yadda aka ruwaito—ya bayyana cewa mutumin yana ƙasƙantar da wasu daga cikin Sahabbai masu daraja na Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.
Daga nan aka kawo maganar Shaykh, ma’anarta na cewa: ta yaya zai ba da wird dinsa ga wanda yake ƙasƙantar da ɗaya daga cikin Sahabbai masu daraja na Annabi?
A cikin tsarin wannan maƙala, wannan ruwaya tana aiki a matsayin hujja ta asali: batun ba sabon rikici na muhawara ba ne, sai dai al’amari da ya shafi tsarkin akidar hanyar kamar yadda manyan malamanta (كبار العلماء) da masu riwayarta suka fahimta.
Lamarin “Narjissa Anbariya”
Wani batun da rubutun ya taso da shi shi ne amfani da addu’ar da ake kira Narjissa Anbariya.
Bisa ga damuwar da aka bayyana, wasu sun yi ƙoƙarin amfani da wannan rubutu a matsayin hujja cewa hanyar Tijaniyya ta dace da akidun addinin Shi‘a—musamman saboda yana ƙunshe da nau’o’in
addu’o’i da ke da alaƙa da tsarkakan bayin Allah da ake girmamawa. Wasu ma sun yi iƙirarin cewa rubutun daga Sīdī Aḥmad al-Tijānī ne kansa, kuma an ruwaito shi ta hannun Sidi Ibrahim Riyahi.
Maƙalar ta ƙi wannan iƙirari gaba ɗaya.
A maimakon haka, ta tabbatar da cewa Narjissa Anbariya Sidi Ibrahim Riyahi—babban malamin Tunisiya—ne ya rubuta ta kafin shigarsa cikin hanyar Tijaniyya, a lokacin da yake tare da hanyar Shadhiliyya. Saboda haka, ba za a ɗauke ta a matsayin wata litanin Tijaniyya ba, kuma ba a ɗauke ta hujja ta daidaituwar akidar Tijaniyya da koyarwar Shi‘a.
Rubutun ya ƙara ruwaito cewa a lokacin da aka tanadi tarin Ahzab wa Awrad, an shigar da wannan addu’a bisa kuskure. Wata rubutacciyar lura a gefen shafi (marginal note) da aka danganta ga Sidi Ahmed ben Ayachi Skiredj ta gyara wannan shigarwa a sarari, ta kuma bayyana cewa wannan ɓangare ba daga Sīdī Aḥmad al-Tijānī ba ne, kuma ba daga abokaninsa ba; a’a, daga Sidi Ibrahim Riyahi ne tun kafin dangantuwarsa da Tijaniyya.
Wannan bayani yana da muhimmanci wajen kiyaye daidaiton rubutu da hana ruɗanin akida da zai iya tasowa daga baya.
Kira ga Nauyin Malamai
Daya daga cikin siffofi mafi jan hankali a wannan abu shi ne maimaituwar kukan damuwa: ina malamai masu ɗaukar nauyi a hanyar Tijaniyya, kuma wane tsari na zahiri suka kawo domin fuskantar wannan ƙalubale?
Wannan tambaya har yanzu tana da matuƙar muhimmanci. Ruɗanin akida ba ya yaduwa a inda ilimi yake da ƙarfi, malamai suna nan, kuma al’umma ta kafu a kan ingantacciyar koyarwa. Yana yaduwa ne a inda jahilci a addini ya yi yawa, inda harshen Larabci da ilimin addini suka yi rauni, kuma inda ake barin ƙarya ko saɓanin bayani ya watsu ba tare da gyara mai tsanani ba.
Saboda haka, amsar da aka gabatar ba hayaniya ba ce, ba fushi ba, kuma ba martani na taken baki (slogan) ba. Ilimi ne. Hanyar tana buƙatar fukahanta, malamanta, masana tarihinta, da masu tunaninta. Tana buƙatar waɗanda za su iya bayyana akidarta, su fayyace sharuɗanta, su kare gadonta na rubuce-rubuce, su kuma tarbiyantar da mabiya da hikima da tsayin daka.
Abin da Dole a Kiyaye
Babban abin damuwar maƙalar shi ne hanyar Tijaniyya ta ci gaba da kasancewa yadda ta dā ta riƙa iƙirari: hanyar Sunnah ce ta ilimi, tarbiyya, girmamawa, bayyana gaskiya, da tsarkakewar ruhaniya.
A wannan fahimta, kiyaye hanyar na nufin kiyaye wasu muhimman ginshiƙai:
aminci ga Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a
girmama Sahabban Annabi
bayyanannen bambanci tsakanin abin da na hanyar ne da abin da ba na hanyar ba
faɗakarwa game da akidun da ake shigo da su a ƙarƙashin lakabi masu ruɗani
da sabunta himma ga ilimin addini mai zurfi da tsari
Saboda haka, batu ya fi ƙasa guda girma.XXXXX
Ghana misali ne mai gaggawa, amma babban damuwar ta wuce can zuwa sauran sassan Yammacin Afirka da ma bayan haka.
Kammalawa
Muƙabalar “Shi’ancin Tijani” a Ghana ba ƙaramin saɓani na cikin gida ba ne. Ana gabatar da ita a matsayin ƙalubalen aqida da ke shafar ainihi, riwāya, da mutuncin tafarkin Tijani a ɗaya daga cikin manyan sansanoninsa na Yammacin Afirka.
Matsayar malamai ta gargajiya da ke bayyana a cikin kayan da ka gabatar ita ce: tafarkin Tijani ya ginu a kan aqidar Ahlus-Sunna, kuma ba za a iya sake fassara shi ta hanyar rungumar tsarukan ilimin tauhidi (theology) na wanda ba na Sunna ba. Wannan matsayi yana ƙara ƙarfi ta hanyar jingina ga malamai irin su Sidi Mohamed Lahjouji da Sidi Ahmed ben Ayachi Skiredj, ta hanyar mayar da girmamawa ga Sahabbai a matsayin ginshiƙi, da kuma ta hanyar bayani na rubuce game da littattafai irin su Narjissa Anbariya.
Saboda haka, amsa ta dace ba shiru ba ce. Amsa ita ce bayyanawa, ilimi na malamai, tarbiyya ta ilmantarwa, da jagoranci na addini cikin tsari. Idan Tijaniyya za ta ci gaba da kasancewa mai ƙarfi, to dole ne malamanta da muryoyin da ke da alhakin jagoranci su ci gaba da koyar da ita a matsayin tafarki na sahihiyar aqida, sahihiyar riwāya, da sahihin nisba da kasancewa.
++++