Skiredj Library of Tijani Studies
Bayani dalla-dalla na ka’idar Tijaniyya game da hana ziyartar waliyai, dalilin da ya sa ba ta shafi manyan mashaykhan da aka buɗe a cikin hanyar daidai iri ɗaya ba, da yadda haɗuwar mashrab na shan ruhi ke kiyaye ɗaurewar muridi da Sīdī Aḥmad al-Tijānī.
Shin Muridin Tijani Zai Iya Ziyartar Manyan Waliyai a Cikin Hanyar?
Da sunan Allah, Mai Rahama, Mai Jin ƙai.
Godiya ta tabbata ga Allah, kuma tsira da amincin Allah su tabbata ga shugabanmu Muhammad, da iyalansa, da sahabbansa.
Wata tambaya tana ci gaba da tasowa bayan tattaunawar sharadin da aka sani da hana ziyara ta waje a cikin hanyar Tijaniyya. Wasu ’yan’uwa sun yi tambaya cikin gaskiya suna neman karin fayyacewa mafi daidaito: idan an hana muridi neman taimakon ruhi a wajen sahihin mashigar da aka ware masa, shin wannan ka’ida tana shafi manyan mutanen cikin hanyar Tijaniyya kanta da irin wannan hanya ɗaya, kamar manyan khalifofinta, masu tarbiyya, muqaddamai, da waɗanda aka buɗe daga cikin mutanenta?
Amsa tana bukatar daidaito, auna magana, da fahimtar martaba bisa ga hakkinta.
Ka’idar ba ta ginu a kan daidaiton martabobi ba
Kamar yadda aka faɗa a baya, babu qiyās idan akwai bambanci na ainihi. Matsayin shugabanmu Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah Ya yarda da shi, ya fi na kowa a cikin hanyar girma, ɗaukaka, yalwa, kuma ya fi kowa shigarwa da haɗe-haɗe. Kowane muridin Tijani ya san wannan, kuma ba ta hanyar karatu kaɗai ba. Wannan sanin yakan zama kusan na dabi’a ne da zarar mutum ya kafe ƙafafunsa sosai a cikin hanyar, kuma tarbiyyarta da koyarwarta da istilahanta suka hore shi.
Ba a nan ne ruɗani na gaskiya ga muridai masu hankali ba.
Misali mai sauƙi yana bayyana haka. Wata rana ya faru cewa wani muridi jahili—wanda ba ya iya karatu ko rubutu—ya ziyarci kabarin ɗaya daga cikin manyan sahabban shugabanmu Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Bayan ya gama ziyarar, sai ya nemi a raka shi gida. A hanya, ya fara ambaton wasu daga cikin karamomi da falalolin waliyin da kabarinsa ya ziyaranta yanzu. Sannan, a ƙarshen maganarsa, ya faɗi wasu kalmomi masu ma’ana mai sauƙi amma mai zurfi: waliyin da ke cikin wannan kabari ɗaya ne daga cikin kyawawan ’ya’yan Shaikhinmu Abu al-Abbas al-Tijani.
Da wannan magana, al’amarin ya kammala. Aqīdarsa ta inganta. Ɗaurewarsa ta zuci da Shaikhin ta tsaya ƙwarai. Ya san girman wannan waliyi, amma ya san shi a matsayin mai kasancewa cikin hasken Shaikhin, ba a matsayin wata gatar ruhi mai zaman kanta da ke yin gogayya da shi ba.
Babbar ka’ida: manyan mutanen hanyar suna nan cikin falakin Shaikhin
Wannan shi ne tsakiyar magana.
Babu wani babban mashaykhin Tijani da aka azurta da futūh na ruhi—ko da martabarsa ta kai matuƙar ɗaukaka—da yake tsaye a wajen hasken Sīdī Aḥmad al-Tijānī. Ko da matsayinsa ya yi tsawo, a ƙarshe dai yana kasancewa kyakkyawan ’ya’ya daga cikin ’ya’yan Qutb al-Maktūm.
Shi ya sa ziyarar irin wannan mutum ba ta zama daidai da juya baya ga Shaikhin ba. Bambancin nan na ainihi ne.
Muridi da ya ziyarci ɗaya daga cikin manyan mutanen da aka buɗe na hanyar ba ya karkatar da zuciyarsa daga asali ta wannan ziyara. A’a, yana gane asalin ne ta ɗaya daga cikin haskakakkun alamominsa.
Abin da Sidi Muhammad al-Arabi ibn al-Sa’ih ya fayyace
Wannan mas’ala an bayyana ta da matuƙar bayyana ta hannun babban qutb kuma “Bukhari na hanyar,” Sidi Muhammad al-Arabi ibn al-Sa’ih, Allah Ya yarda da shi, a cikin Bughyat al-Mustafid. Ya kafa al’amarin a kan tushe mai ƙarfi, ya kuma kawar da ruɗani daga gare shi.
Duk wanda yake son nazartar tambayar cikin zurfi ya koma cikin natsuwa da kulawa zuwa ga sashen da ya shafi wannan batu a cikin wannan littafi mai albarka. Karatu mai tunani yawanci yana kai mai karatu ga wannan sakamako: hana ziyara ta waje ba ta shafi kowane irin ziyara cikin sauƙi ko ba tare da bambanci ba, kuma tabbas ba ta shafi manyan mutanen da aka buɗe na hanyar ba, waɗanda shan ruhinsu ya haɗu da shan Shaikhin.
Misalin ziyartar annabawah
Al’amarin ya fi bayyana idan an duba shi ta wani misali. Muridin Tijani yana da ’yancin ziyartar annabawah da niyyar amfana ta ruhi da karɓa. Idan muridi ya shiga maqām na ɗaya daga cikin annabawah masu daraja, ya girmama shi, ya nemi albarka, ya tsaya da tawali’u, ya kuma karɓi abin da baƙo yakan karɓa na khushū’i da karyewar zuciya a gaban Allah, shin wani zai yi zaton cewa wannan ziyara tana sa shi juya baya daga halartar Sayyidina Muhammad, tsira da albarkar Allah su tabbata a gare shi?
Ko kusa.
Matsayin Annabi, tsira da albarkar Allah su tabbata a gare shi, ya kafu ƙwarai a zuciyar muridi. Babu wani matsayi da zai yi gogayya da shi, ko da tsarkinsa, kusancinsa, ko martabarsa ta kai ina. Haka wannan hujja take aiki a nan. Ziyartar babban khalifa ko waliyyin da aka buɗe daga cikin mutanen wannan hanyar Tijaniyya ba ya nufin juya baya ga Shaikhin, domin matsayin Shaikhin yana nan a matsayin tushe, ba a kai wa irinsa, kuma shi ne mai hukunci.
Rukuni biyar da mashrab ɗaya na shan ruhi ya haɗa
Idan muka duba da zurfi, za mu ga cewa rukuni biyar da ba su shiga cikin wannan hanin na gaba ɗaya ba, suna haɗuwa a ƙarƙashin ka’ida guda ɗaya. Waɗannan su ne:
annabawah
sahabbai
mala’iku
Shaikhin kansa
mutanen da aka buɗe daga cikin mutanen wannan hanya mai daraja
Abin da ya haɗa su a nan shi ne haɗuwar mashrab na shan ruhi.
Taimakon ruhinsu iri ɗaya ne a asali, ko da yake ba ɗaya ba ne a ma’auni, daraja, ko bayyanuwa. Mashigar shan ruhinsu wuri ɗaya ne, ko da yake yana bambanta wajen faɗi, yawa, da salo. Shi ya sa muridi ba zai iya shan gaske daga wata majiya baƙuwa ya amfana daga gare ta ba. Kowace jama’a tana da abin shanta, kamar yadda Allah Ya ce: “Kowace jama’a ta san mashigar shanta.”
Saboda haka mas’alar ba wai ziyarar zahiri kaɗai ba ce. Ita ce haƙiƙar abin da ake sha ta ruhi.
Ma’anar haɗuwar mashrab
Sidi Muhammad al-Arabi ibn al-Sa’ih ya nuna cewa abin da ya haɗa waɗannan rukuni biyar a cikin wannan tambaya shi ne wannan daidai: mashrab ɗinsu ɗaya ne. Abin sha ɗaya ne. Bambanci yana nan ne kawai a daraja, faɗa, da tajallī.
Wannan ka’ida ce mai laushi amma mai yanke hukunci.
Ma’anarta ita ce: idan muridi ya karɓa daga ɗaya daga cikin manyan mutanen da aka buɗe na hanyar, ba lallai ba ne yana karɓa daga wata majiya mai yin gogayya. A’a, yana karɓa ne daga wata hanya da take daga cikin kogin nan ɗaya.
Shi ya sa ba a yanke hukunci a kan al’amarin ta fuskar abin da ido kaɗai ya gani.Ana hukunta shi ne ta hanyar kasancewar abin-shan ruhaniya guda ɗaya ko kuma baƙon abin-shan.
Basirar wanda aka buɗe masa
Wannan batu yana ƙara fitowa a sarari sosai idan ana magana game da maftūḥ ‘alayh, wato wanda aka ba shi buɗewa. Irin wannan mutum yana sanin, a daidai lokacin da yake karɓar taimakon ruhaniya, yanayin abin-shan da yake isowa gare shi. Idan ya yi daidai da asalin abin-shansa, sai ya karɓe shi. Idan kuwa ba haka ba, sai ya bar shi.
Shi ya sa ɗaya daga cikin manyan muqaddamai ya bayyana cewa wanda aka buɗe masa yana da basira (tamyīz) a wannan al’amari. Ba ya sha daga wani abu banda mashrab ɗinsa. Ko da a zahiri ya kai ziyara, a ɓoye yana ci gaba da kasancewa a cikin kariya ta basira. Zai iya ci gaba da mu’amala da wanda ya so saboda Allah ba tare da ya faɗa cikin abin da aka hana ba, wato shan daga tushen da ba nasa ba.
Saboda haka, idan ana magana game da manyan mutanen da aka buɗe musu, bai dace a ɗora musu hukuncin da aka nufa ga talakawan muruɗan biyan-tariƙa (sālikai) ba, ba tare da ƙayyadewa ko bambancewa ba.
“Abokan tafiyarka su ne abokan tafiyata”
Wannan haɗuwar mashrab tana kuma haskaka ɗaya daga cikin manyan falalolin mabiya Tariƙar Tijaniyya. An ce haɗuwar abin-sha tsakaninmu da sahabbai masu daraja tana daga cikin ma’anonin da wannan magana mai daraja ta haskaka, wadda Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya faɗa wa shugabanmu Sīdī Aḥmad al-Tijānī: “Abokan tafiyarka su ne abokan tafiyata.”
Wannan bambanci ne mai girma ƙwarai. Yana nuni da zumuncin ruhaniya na abin-sha, ba wai daidaito a daraja ba. Daraja ta ci gaba da kasancewa daraja. Annabi ya ci gaba da kasancewa Annabi. Sahabbai sun ci gaba da kasancewa sahabbai. Shaykh ya ci gaba da kasancewa Shaykh. Amma ɗalibin wannan tafarki ana girmama shi ne ta hanyar haɗa shi da abin-shan da yake na wannan magudanar Muhammadiyya.
Wannan na daga cikin manyan alfarmomin tafarkin.
Dalilin da ya sa ɗalibi yake zama amintacce a wannan al’amari
Ɗalibi mai ƙoshin lafiya (a hankali da addini) ba ya ruɗe matakai. Zai iya girmama babban waliyyi na tafarki, ya ziyarci maƙabarta (ko mazar) ɗinsa, ya ambaci falalolinsa, ya nemi albarka ta hanyar tunawa da shi, alhali kuma yana da yaqini cewa wannan waliyyi yana daga cikin alherin Shaykh, kuma yana daga cikin ‘ya’yan itacen bishiyar Muhammadiyya-Tijaniyya.
Shi ya sa ɗalibi yake zama amintacce, muddin aqīdarsa ta inganta kuma igiyarsa ta ɗaure.
Haɗarin ba ya cikin gane mutanen da aka buɗe musu na tafarki; yana cikin ɓacewar ganin martaba (hierarchy), tushe, da gwargwadon ruhaniya. Idan waɗannan suka tsaya daram, ziyarar ta kasance a cikin tsari da adab.
Matsayin Bughyat al-Mustafid a cikin wannan tattaunawa
Ƙarshen ilimi na aiki a nan mai sauƙi ne: malamai na tafarki, a Maroko da abin da ya zarce ta, sun daɗe suna dogaro da Bughyat al-Mustafid a wannan al’amari. Littafi ne babba na komawa gare shi wajen fayyace yanayin haramcin ziyarar waliyyai da iyakokinsa na gaskiya.
Saboda haka, ya dace a karanta wannan mas’ala ta hanyar bayanan manyan jagororin tafarki, ba ta hanyar gaggawa, ko kallon fuska-fuska, ko wasu jimloli ɓangarori da aka cire daga mahallinsu ba.
Kammalawa
Sharadin haramcin ziyarar waliyyai a cikin Tariƙar Tijaniyya gaskiya ne, muhimmi ne, kuma wajibi ne a inda ya dace. Amma dole ne a fahimce shi da ilimi da daidaito. Ba yana nufin cewa Shaykh da manyan mutanen da aka buɗe musu na tafarki an daidaita su a mataki guda ba. Sam! Matsayin Sīdī Aḥmad al-Tijānī ya ci gaba da kasancewa na musamman, mafi ɗaukaka, kuma babu kwatankwacinsa.
A lokaci guda kuma, manyan mutanen da aka buɗe musu na tafarki ba su waje da shi. Suna cikin haskensa. Suna tarayya, kowane a matakinsa, cikin wannan abin-shan ruhaniya guda ɗaya. Shi ya sa ziyararsu ba a fahimce ta a matsayin juya baya daga Shaykh ba; a’a, ana ganinta a matsayin abin da yake ci gaba da kasancewa a cikin da’irarsa.
Saboda haka aqīda mai inganci ta ɗalibi ita ce ya san abubuwa biyu tare:
na farko, babu daidaito tsakanin Shaykh da wani;kuma na biyu, manyan mutanen da aka buɗe musu na tafarki suna daga cikin ‘ya’yan haskensa.
Da wannan fahimta, al’amari yana bayyana, igiya tana zaunawa lafiya, kuma ɗalibi yana tafiya da adab, yaqini, da natsuwa.
Wa al-salam ‘alaykum wa rahmatullah wa barakatuh.
+++