ʿUmar al-Fūtī al-Tijānī

Biografia

Sidi Omar Fouti, cujo nome completo é Sidi al-Hajj Omar Ben Sa‘id al-Fouti, foi uma das maiores figuras da Tijaniyya na África Ocidental. Foi, ao mesmo tempo, erudito, mestre espiritual, pregador, reformador, líder e combatente, e deixou uma marca profunda na história islâmica do Senegal, de Fouta Toro, de Fouta Djallon, da Nigéria e de outras partes da África Ocidental.

Linhagem

A sua linhagem remonta ao Companheiro ‘Uqba ibn ‘Amir e, por meio dele, a Murra ibn Ka‘b, um dos antepassados do Profeta. Esta nobre linhagem deu-lhe elevada posição religiosa e social entre os povos de Fouta e as comunidades ao seu redor.

Nascimento e Primeira Vida

Nasceu em Halwar, perto de Podor, na região de Fouta Toro, no norte do Senegal, pouco antes do amanhecer de quarta-feira, 23 de Sha‘ban de 1213 AH / 30 de janeiro de 1799 CE.

O seu pai, Sa‘id Ben Othman, era um jurista piedoso e asceta, e a sua mãe era Adma, filha do Imame Siri Demba. Cresceu, assim, num ambiente de saber, religião e disciplina.

As fontes preservam também relatos de sinais especiais que rodearam a sua primeira infância.

Educação

Aos cinco anos, o seu pai colocou-o na escola corânica de Qura Hamad, em Halwar. Memorizou o Qur’an aos oito anos, e sinais de capacidade excecional já apareciam durante a sua recitação inicial.

Depois, aperfeiçoou a recitação com o seu irmão mais velho, Ahmed, antes de prosseguir os seus estudos em Derbas, onde aprendeu língua, jurisprudência, gramática e ciências correlatas sob Basmur al-Amir Ben Abdallah.

Mais tarde estudou noutra escola, sob um erudito chamado Ahmed Hilm, recebendo instrução em prosódia, textos de estudo importantes e jurisprudência, incluindo o Mukhtasar de Khalil. A sua formação erudita foi, portanto, ampla, rigorosa e profundamente enraizada nas tradições de saber da África Ocidental.

Entrada no Caminho Tijani

Depois de concluir os seus estudos formais, desenvolveu um forte anseio pelas ciências espirituais, pela disciplina da alma e pelo caminho do treino interior. Nesse ponto, encontrou o muqaddam Sidi Abdelkarim an-Naqil al-Foutajalli at-Tinbawi, em 1239 AH / 1824 CE, um dos principais eruditos de Fouta Djallon.

Permaneceu com ele por mais de um ano e recebeu dele as litanias básicas da Tijaniyya, em especial o wird, a wazifa, o dhikr da tarde de sexta-feira e o Hizb as-Sayfi.

Esse foi o início da sua verdadeira formação no caminho.

Viagem às Terras Sagradas

Inicialmente, pretendia ir em peregrinação juntamente com o seu mestre Abdelkarim, mas as circunstâncias impediram-no. Por isso, partiu por conta própria por volta de 1240 AH / 1825 CE, após se preparar para a viagem e despedir-se da sua família.

Esta viagem tornou-se ainda mais importante quando soube que o grande khalifa Sidi Mohamed al-Ghali Abu Talib residia em Meca. À chegada, após cumprir os ritos de chegada, encontrou-se com ele perto do Maqam Ibrahim, depois da oração do ‘asr. O khalifa acolheu-o calorosamente e, de imediato, entregou-lhe um exemplar de Jawahir al-Ma‘ani.

O primeiro encontro entre ambos teve lugar no início de Dhu al-Hijja de 1241 AH / 1826 CE.

A Sua Companhia com Sidi Mohamed al-Ghali

Depois de concluir a peregrinação, viajou com ele para Medina, onde permaneceu na sua companhia. Serviu-o por cerca de três anos, entregando-se a si mesmo e à sua riqueza por completo à sua orientação.

Durante esse período, renovou a sua iniciação, recebeu litanias e segredos espirituais e foi elevado a um grau excecional. O seu mestre disse-lhe na Mesquita do Profeta:

“Nós fazemos das pessoas muqaddams na transmissão do wird. Mas tu és um khalifa entre os khalifas do shaykh, não apenas um muqaddam.”

Este é um dos sinais mais importantes do seu grau na cadeia tijani.

Egito e Jerusalém

Por volta de 1245 AH, deixou o seu mestre e foi para o Cairo e, depois, para a Palestina, onde permaneceu em Jerusalém durante sete meses com o seu irmão Ali Ben Sa‘id.

Durante esta estada, com a permissão de Deus, curou a filha do governante de Jerusalém de uma grave aflição que quase a levara à morte. A notícia disso espalhou-se amplamente, e as pessoas começaram a acorrer a ele.

Alguns eruditos, movidos por inveja, puseram-no à prova com questões difíceis, tanto nas ciências transmitidas como nas racionais. Ele respondeu com sabedoria, serenidade e vigor intelectual, até que eles

reconheceram a sua superioridade, pediram desculpa e até o colocaram à frente para dirigir a oração e proferir o sermão de sexta-feira em Jerusalém.

Regresso a África e Missão Religiosa

Ele regressou à sua pátria por volta de 1254 AH / 1838 EC, e depois viajou para as terras haússa, na Nigéria, onde permaneceu cerca de sete anos com Mohamed Ben Othman Foudi.

Mais tarde, voltou a Fouta Djallon por quatro anos e, em seguida, mudou-se para Fouta Toro, onde iniciou uma grande missão de دعوت a Deus e ao Seu Mensageiro. Eruditos de destaque responderam ao seu chamamento, e muitos grupos de não muçulmanos entraram no Islão por meio da sua pregação.

Luta e Jihad

A difusão da sua missão colocou-o em confronto direto com forças pagãs e hostis. Ele conduziu grandes campanhas militares, obteve vitórias significativas e prosseguiu a sua luta contra a idolatria e a resistência ao Islão por mais de doze anos.

Acabou por ser martirizado em Degembéré, em 3 do Ramadão de 1280 AH / 12 de fevereiro de 1864 EC, quando tinha cerca de setenta anos de idade.

Obras

Sidi Omar Fouti deixou mais de quarenta obras, incluindo:

Rimah Hizb ar-Rahim ‘ala Nuhur Hizb ar-Rajim

Suyuf as-Sa‘id al-Mu‘taqid fi Ahl Allah ka-t-Tijani

Safinat as-Sa‘ada

An-Nush al-Mubin

Al-Maqasid as-Saniyya

Tadhkirat al-Ghafilin

Tadhkirat al-Mustarshidin

Kasb al-Faqir fi Madh an-Nabi al-Bashir

Al-Ajwiba al-Fiqhiyya

Sharh Salat Jawharat al-Kamal

Sharh Salat Yaqutat al-Haqa’iq

Risala fi Adab al-Murid

Taqyid fi Khawass Hizb as-Sayfi

Manzuma fi Islah Dhat al-Bayn

Manzuma fi ‘Ilm at-Tawhid

Lamiyyat at-Tullab

Hidayat al-Mudhnibin

Entre estas, Rimah continua, de longe, a ser a sua obra mais célebre.

A sua Biblioteca

As fontes mencionam a existência de uma importante biblioteca omariana, grande parte da qual foi apreendida pelas autoridades coloniais francesas após a captura de Ségou em abril de 1890. Quatro caixas de

manuscritos foram enviadas para Paris e, mais tarde, transferidas em 1892 para a Biblioteca Nacional de França.

Segundo se relata, a coleção incluía mais de quinhentos títulos manuscritos, evidenciando a notável dimensão do seu legado intelectual.

Reputação entre os Eruditos

Muitos eruditos de Marrocos, da Mauritânia e da África Ocidental elogiaram Sidi Omar Fouti em cartas, poemas e obras biográficas. Descreveram-no como:

um Amir dos Crentes

um defensor da verdade

um renovador do caminho

um homem que uniu a luta exterior e a realização interior

um líder cuja época não produziu igual

Alguns chegaram mesmo a afirmar que, se os livros tivessem desaparecido do mundo, ele poderia ter ditado muitos deles novamente, de memória.

Legado

Sidi Omar Fouti deixou um legado imenso na pregação, na educação espiritual, no jihad, no ensino e na escrita. Desempenhou um papel decisivo na difusão da via tijani por toda a África Ocidental e manteve-se como um poderoso modelo do erudito-guia, reformador e líder espiritual.

Permanece como uma das maiores figuras da história islâmica da África Ocidental e um dos grandes nomes da tradição tijani.