Skiredj Library of Tijani Studies
Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного.
Да ниспошлёт Аллах молитвы, мир и благословения нашему господину и владыке Саййидине Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
Время от времени среди тиджанийских учеников возникают важные вопросы об основных условиях тиджанийского пути, особенно когда эти условия не были должным образом разъяснены в момент инициации. Две реальные ситуации ясно иллюстрируют эту проблему.
Один брат объяснил, что он был связан с тиджанийским путём десять лет, но ему так и не преподавали условия, запрещающего посещение святых ради духовного «взятия». Другой сказал, что принял тиджанийский wird восемь лет назад и, из любви к обильному поминанию Аллаха и из-за количества свободного времени, которым он располагал, добавил к своему тиджанийскому wird ещё один wird из другого суфийского пути и читал оба вместе более двух лет.
Эти две ситуации серьёзны, но они также обнаруживают более широкую проблему: многие ученики не виноваты сами по себе. Вина часто лежит на тех, кто представляет тиджанийский путь, не разъясняя должным образом его обязательные условия.
Три необходимых условия тиджанийского пути
Тиджанийский путь стоит на трёх известных условиях. Это не необязательные детали. Это основы.
Первое — стойкость в тиджанийском wird до смерти.
Второе — не брать другой wird из другого пути и не прибавлять его к тиджанийскому wird.
Третье — не посещать святых ради духовного «взятия», при этом сохраняя полное уважение, благоговение и почёт ко всем друзьям Аллаха, да будет Аллах доволен ими всеми.
Эти три условия должны быть ясно изложены ученику до завершения завета. Ни один ответственный muqaddam не должен вкладывать тиджанийский wird в руку человека, не сделав прежде эти условия известными.
Если вам никогда не сообщали этих условий
Если ученик вошёл на путь, так и не будучи уведомлён о этих شروط, то ученик — не первый, кого следует винить. Главная вина лежит на том, кто небрежно передал путь и не разъяснил то, что является незаменимым.
В таком случае ученику следует сперва ясно изучить условия, а затем решиться соблюдать их. После этого ему следует обновить свой завет через другого квалифицированного muqaddam — того, кто должным образом знает дела пути и опытен в его правилах и обязательствах.
Это обновление не предназначено для унижения ученика. Оно предназначено для восстановления завета на основе верного знания и правильной приверженности.
Может ли тиджанийский ученик совмещать два wird?
Ответ: нет.
Тиджанийский ученик не может читать тиджанийский wird вместе с wird другого суфийского пути. Наш господин Шейх Ахмад ат-Тиджани, да будет Аллах доволен им, сказал:
«Наша печать нисходит на всякую печать, и никакая печать не нисходит на неё».
Это высказывание выражает одну из определяющих реальностей нашего пути. Тиджанийский wird не предназначен для сочетания с формальным ежедневным обязательством другого пути. Именно поэтому существует второе условие.
Muqaddam никогда не должен посвящать кого-либо в тиджанийский путь, не сделав сперва это условие явным и не получив согласия ученика с ним.
Распространённое недоразумение об обильном dhikr
Некоторые ученики думают, что добавление второго wird — признак усердия в поминании, и что оно подпадает под коранический призыв:
«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многим поминанием и славьте Его утром и вечером».
Но это — недоразумение.
Да, обильный dhikr любим. Но обильный dhikr не означает смешения обязывающих духовных заветов разных путей. Речь здесь не о поминании вообще. Речь — о приверженности конкретному пути, условия которого известны и обязательны.
Ученик, который совмещает тиджанийский wird с wird другого пути, может думать, что делает больше, но на деле он нарушил одно из необходимых условий тиджанийского пути.
Истинная ответственностьXXXXX
Во многих случаях такой ученик не является главным виновником. Более глубокая проблема в том, что некоторые люди преподносят путь Тиджания легкомысленно, предлагая его другим, не обучая их трем обязательным условиям. Это ослабляет путь, вредит ученикам и порождает путаницу там, где должна быть ясность.
Путь Тиджания — не социальный знак отличия. Это завет.
Его не следует передавать небрежно, ни приспосабливать к личным удобствам, ни смешивать с другими заветами.
Поразительный пример: сон о золотом браслете
Один из самых показательных случаев касается человека, который прежде регулярно читал Вазифу вместе с братьями в тиджанийской завии Юсуфии в Рабате. Позднее, по нерадению и беспечности — не по отрицанию и не по отвержению — он отдалился от пути. Спустя некоторое время он встретил последователей другого суфийского пути, сблизился с ними и в конце концов принял также и их вирд.
Он оставался в таком состоянии несколько месяцев.
Затем он увидел сон. Во сне он увидел на своей руке браслет из чистого золота. Но поверх него он надел другой браслет из меди, который закрыл золото. Это глубоко ему не понравилось из-за благородства, красоты и ценности золота. Нет никакого сравнения между золотом и медью. Он пытался поменять порядок и поместить золото поверх меди, но не смог. Этот сон повторился более четырех раз.
Позднее, по совпадению, он встретил одного из братьев и, скрывая тот факт, что примкнул к другому пути, рассказал ему этот сон. Ему сказали пойти к мукаддаму — Сиди аль-Хаджу Лахсену Фетуакы, известному своей проницательностью в толковании снов.
Когда он рассказал мукаддаму сон, мукаддам сразу сказал ему: теперь я понимаю, почему ты исчез из завии на все эти месяцы. Ты оставил путь Тиджания и примкнул к другому пути.
Человек изумился и спросил, кто сообщил ему об этом. Мукаддам ответил: мне сообщил твой сон.
Затем он объяснил ему, что золотой браслет обозначал единственную, неповторимую печать нашего пути — ту, что выражена в словах нашего господина:
«Наша печать нисходит на всякую печать, и ни одна печать не нисходит на нее».
В этот момент человек заплакал. Он сказал, что не оставлял путь Тиджания из отвержения, но лишь по нерадению, и что его любовь к нашему господину шейху Ахмаду ат-Тиджани, да будет доволен им Аллах, никогда не сдвигалась в его сердце ни на волос.
Тогда мукаддам сказал ему, что именно эта любовь и заступилась за него и вернула его к здравому пониманию. Человек попросил обновления, покаялся перед Аллахом, пообещал не возвращаться к той ошибке, и мукаддам обновил для него путь.
Чему учит этот рассказ
Этот случай заключает в себе несколько уроков.
Во‑первых, сердце ученика может сохранять любовь к нашему господину даже после впадения в ошибку.
Во‑вторых, нерадение опасно. Человек может уклониться, не осознавая тяжести того, что он делает.
В‑третьих, путь может быть обновлен после покаяния, но не иначе как с оставлением нарушения и искренним возвращением.
В‑четвертых, символический язык снов порой способен выявить духовное противоречие яснее, чем обычное الكلام.
Золото оставалось золотом, но было закрыто. В этом и суть. Ученик не отрицал ценности пути Тиджания, но затемнил ее, наложив поверх нее другой завет.
Что должен сделать ученик в такой ситуации
Если ученика никогда не учили трем основополагающим условиям, ему следует изучить их теперь и должным образом обновить свой завет.
Если он добавил другой вирд к тиджанийскому вирду, он должен прекратить чтение второго вирда, если желает оставаться верным пути Тиджания.
Затем ему следует обновить свой завет через знающего и опытного мукаддама и покаяться перед Всевышним Аллахом за изъян, который затрагивал его практику на протяжении лет.
Таков здравый путь вперед: не отчаяние, а исправление.
Роль мукаддама
Мукаддам — не просто тот, кто дает формулы для чтения. Он ответственен за передачу пути с честностью и точностью.
Он должен ясно объяснять условия.
Он не должен скрывать их.
Он не должен сводить путь к одному лишь чувству или социальному принадлежанию.
И он не должен посвящать людей небрежно, а затем оставлять их в растерянности на долгие годы.
Достоинство пути Тиджания требует ясности в начале, а не исправления после ущерба.
Заключительное напоминание
Наш путь Тиджания — путь завета, искренности и верности. Его три условия — не второстепенные вопросы. Они — часть самого устройства пути.
Тот, кто вошел на путь, не зная их, должен изучить их и исправить свое состояние.
Тот, кто совместил тиджанийский вирд с вирдом другого пути, должен оставить второй и обновить свой завет.
А тот, кто передает путь, должен бояться Аллаха относительно доверия, оказавшегося в его руках.
Дело простое, но серьезное: тиджанийский вирд не подлежит совмещению, и завет нельзя воспринимать легкомысленно.
Ва-ссаляму ‘алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
+++