Skiredj Library of Tijani Studies
Kwa nini Salat al-Fatih Haiishii kwa Salam: Kuelewa Swali la Klasiki la Tijani
Kwa jina la Allah, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu sana.Sifa zote ni za Allah. Allah atume swala na amani juu ya bwana wetu Sayyidina Muhammad, juu ya watu wa nyumbani kwake, na juu ya Maswahaba zake.
Miongoni mwa maswali yanayojirudia kuulizwa na watafuta njia katika tariqa ya Tijani ni hili: kwa nini Salat al-Fatih lima Ughliqa haina salam ya kufunga, ilhali formula ya Jawharat al-Kamal inaijumuisha mwanzoni? Swali hili limeulizwa hapo kabla, na lilishajibiwa na Shaykh Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah aridhike naye.
Makala hii inaeleza jibu hilo kwa namna iliyo wazi na yenye uaminifu, huku ikihifadhi ta’dhima inayostahiki kwa formula hizi tukufu.
Swali kama lilivyoulizwa
Baadhi ya wanafunzi hutambua kwamba Salat al-Fatih lima Ughliqa haiishii kwa tamko la salam, ilhali Jawharat al-Kamal huanza nayo. Kwa kawaida huuliza: ni sababu gani ya tofauti hii? Kwa nini salam haipo katika formula moja na ipo katika nyingine?
Hili si swali la kisasa. Tayari lilizushwa katika vyanzo vya klasiki vya Tijani, hasa katika Jawahir al-Ma‘ani na al-Jami‘.
Jibu la Sīdī Aḥmad al-Tijānī
Swali hili lilipowasilishwa kwa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah aridhike naye, alijibu kwa kiini:
Salat al-Fatih ilitoka katika ghaibu katika umbo hili hili. Kila kinachotoka katika ghaibu hubeba ukamilifu wake kama kilivyo, na husimama juu ya kanuni za kawaida zinazojulikana kwa watu. Si utungo wa mwandishi wa kibinadamu.
Pia alidokeza kwamba zipo formula za swala za Kinabii zilizosimuliwa bila salam, na kwamba maumbo kama hayo ni adhkār za kiibada za kupokewa kama zilivyo. Kwa hiyo, haifai kupinga juu yao kwa kutegemea qawā‘id za dhahiri za kawaida.
Jibu hili ni la kuamua. Linauhamisha suala hili mbali na uchambuzi wa kibinadamu wa mtindo wa uandishi na kulipeleka mahali panapolipasa: katika uwanja wa formula zilizotunukiwa Kiungu zilizopokelewa kutoka chanzo cha juu.
Salat al-Fatih si utungo wa kibinadamu
Hoja ya msingi ni hii: Salat al-Fatih lima Ughliqa si maandishi yaliyoandikwa na mwanadamu wa kawaida. Si tungo ya kifasihi iliyo wazi kwa kusahihishwa, kurekebishwa, au upendeleo wa mtindo. Ilijitokeza kutoka ghaibu katika umbo lile lile linalosomwa.
Ndiyo maana ufahamu wa Tijani hauikaribii dua hii namna ambayo mtu angeichambua formula ya kawaida iliyoandikwa.XXXXX
Uundaji wake ni sehemu ya ukamilifu wake. Muundo wake ni sehemu ya siri yake. Umbo lake kamili ni sehemu ya kipawa chake cha Kiungu.
Kwa mtazamo huu, kuuliza kwa nini hauna salam kunaweza kuwa swali la adabu ikiwa huchukulia kwamba fomula inapaswa kuendana na matarajio ya kawaida ya kibinadamu. Jibu la kale hutukumbusha kwamba kinachotoka katika ghaibu ni kamili kwa nafsi yake.
Jibu maarufu kutoka kwa moqaddam wa Tijani
Inasimuliwa kwamba mwanazuoni wa fiqhi aliwahi kuuliza swali hilo hilo kwa faqih na moqaddam Sidi al-Hajj Lahcen al-Fatwaki al-Demnati. Akajibu mara moja kwa kauli nzuri:
Unawezaje kuuliza kwa nini iko tupu ya salam, ilhali ilitokea kutoka katika Uwepo wa Salam?
Jibu hili fupi linaonyesha adabu ya kiroho iliyo ya kina. Maana yake ni kwamba fomula ilitoka katika chanzo kilicho juu kuliko mlinganisho wa kirasmi wa kibinadamu. Yule anayetoa amani na ukamilifu hayuko chini ya matarajio yetu ya nje.
“Ina maana gani ‘kwa sababu iliyolazimisha hivyo’?”
Katika Jawahir al-Ma‘ani, lafudhi ya swali la asili inajumuisha tamko la ziada: kwamba Salat al-Fatih ni “bila salam kwa sababu iliyolazimisha hivyo.”
Kauli hii ilivutia uangalifu wa wasomaji wa baadaye. Ilionekana kuwa ni tamko la kina na lililoinuliwa, linalodokeza maana zilizo nje ya lugha ya kawaida.
Kwa mujibu wa baadhi ya watu wa ufahamu, kauli hii inadokeza uhalisia wawili muhimu:
Kwanza, kwamba Uwepo wa ghaibu haupimwi kwa dunia tunamoishi. Hakuna mlinganisho wa moja kwa moja kati ya hizo mbili katika umbo, namna, taswira, wakati, au usemi.
Pili, kwamba amri ya Kiungu hufanya kazi kwa mujibu wa uhalisia na hikima zinazotofautiana kwa kadiri ya jambo linalohusika. Allah anasema:
“Kila siku Yeye yuko juu ya some شأن.”Hili linaonyesha kwamba tendo la Kiungu hufunguka kwa mujibu wa hikima zilizo nje ya mipaka ya binadamu.
Kwa hiyo, kauli isemayo “kwa sababu iliyolazimisha hivyo” inaashiria hikima iliyo ya mpangilio wa ghaibu, siyo kuachwa kwa makusudi kwa mtindo wa kibinadamu.
Kwa nini Jawharat al-Kamal ina salam
Ikiwa Salat al-Fatih ilitoka katika ghaibu kwa umbo moja, Jawharat al-Kamal ilikuja kwa namna nyingine ya kutunukiwa.
Mapokeo ya Tijani yanaeleza kwamba Jawharat al-Kamal iliandikishwa kwa dikteta na Bwana wa Uwepo, Sayyidina Muhammad, rehema na baraka ziwe juu yake, kwa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah aridhike naye. Kwa hiyo ilikuja na lafudhi yake mahsusi, mdundo wake, na muundo wake.
Kwa hiyo jibu si kwamba fomula moja ni kamilifu zaidi kuliko nyingine kwa maana ya kibinadamu. Bali, kila dua ni kamilifu katika umbo lake hasa lililotunukiwa.
Jawharat al-Kamal ilikuja na salam katika utangulizi wake.
Salat al-Fatih ilikuja bila salam katika lafudhi yake.
Zote mbili ni kamili.
Zote mbili zimepokelewa.
Zote mbili ziko nje ya uandishi wa kawaida.
Kanuni kuu: kinachotoka katika ghaibu tayari ni kamili
Mojawapo ya kauli muhimu zaidi katika mjadala huu ni kanuni ya Shaykh:
Chochote kinachotoka katika ghaibu ukamilifu wake umethibiti kwa uthabiti na kiko nje ya kanuni zilizozoeleka.
Kanuni hii huondoa swali. Ina maana kwamba muumini haziwi hukumu fomula hizi kwa matarajio ya nje ya balagha. Huzipokea kwa taadhima, akijua kwamba hekima yake ya ndani huenda ikazidi kile ambacho uchambuzi wa lugha peke yake unaweza kukishika.
Hili ni muhimu hasa katika njia ya Tijani, ambamo baadhi ya dua hufahamika si tu kama adhkari, bali pia kama vipawa, amana, na siri.
Somo la adabu ya kiroho
Swali hili pia hufundisha somo pana zaidi: si kila umbo takatifu linapaswa kuhojiwa kana kwamba ni ujenzi wa kibinadamu.
Kuna tofauti kati ya:
kuchunguza fomula zilizoteremshwa au kutunukiwa kwa heshima, na
kuzipima kwa viwango vya kawaida kana kwamba ni matini zilizoandikwa na binadamu.
Mashaykh wa Tijani waliwaita mara kwa mara wafuasi kwenye adabu katika mambo kama haya. Kadiri chanzo kilivyo kitakatifu zaidi, ndivyo haja ya unyenyekevu inavyoongezeka.
Hitimisho
Kutokuwapo kwa salam katika Salat al-Fatih lima Ughliqa si upungufu, wala si kuachwa, wala si jambo la kurekebishwa. Kwa mujibu wa Sīdī Aḥmad al-Tijānī, Allah aridhike naye, dua hii ilitoka katika ghaibu katika umbo hili hasa, na chochote kinachotoka katika ghaibu tayari ni kamili.
Kwa upande mwingine, Jawharat al-Kamal nayo pia ilitunukiwa katika umbo kamilifu, lakini ikiwa na salam katika lafudhi yake. Kwa hiyo kila dua hubaki kamili kwa mujibu wa namna ilivyotokea.
Swali basi linajibiwa kwa ukweli mmoja wa msingi:
Salat al-Fatih si utungo wa binadamu. Ni fomula iliyotunukiwa na Mungu, ambayo ukamilifu wake hauwezi kutenganishwa na lafudhi yake mahsusi.
Na Allah ndiye ajuaye zaidi.
++++