Skiredj Library of Tijani Studies
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre nuestro señor nuestro señor Sayyidina Muhammad, su familia y sus compañeros.
Un sincero hermano ahmadí-tijaní planteó una pregunta importante y dolorosa. Tras atravesar una dura prueba personal, cayó en beber alcohol más de cinco veces. Sin embargo, durante ese período, mantuvo sus oraciones y sus awrad, y no dejó que abandonaran sus tiempos adecuados ni una sola vez. Más tarde, un profundo remordimiento se apoderó de él. Se puso en contacto con el muqaddam que originalmente le había otorgado el wird, explicó todo con detalle, y se le dijo: “Necesitas renovación, y yo no te renovaré”.
Este artículo responde claramente a esa cuestión: ¿necesita tajdid un discípulo tijaní que comete un pecado mayor como beber alcohol, o necesita tawba?
La respuesta, según las enseñanzas transmitidas del camino, es decisiva: necesita arrepentimiento, no renovación.
El camino tijaní se fundamenta en la taqwa y la obediencia
No hay duda de que el temor de Allah, la obediencia a Sus mandatos y el evitar los pecados están entre los fundamentos esenciales del camino ahmadí-tijaní. El Sīdī Aḥmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él, enfatizó repetidamente que el discípulo debe respetar la Ley Sagrada, evitar los pecados mayores y permanecer vigilante ante la desobediencia.
Esto sigue el principio coránico:
“Lo que el Mensajero os dé, tomadlo; y lo que os prohíba, absteneos de ello. Y temed a Allah. Ciertamente, Allah es severo en el castigo.”Corán 59:7
Las cartas y enseñanzas transmitidas en los libros mayores del camino avanzan de manera constante en esta dirección. Un discípulo tijaní no queda excusado de las obligaciones de la religión. Al contrario, se espera de él que proteja su oración, su honor, su conducta y su pacto.
Y sí, beber alcohol es un grave pecado. Allah Altísimo dice:
“¡Oh creyentes! Ciertamente, los embriagantes, el juego de azar, los ídolos y las flechas adivinatorias son impureza, de la obra de Satanás; así que evitadlos para que prosperéis.”Corán 5:90
Así pues, el pecado en sí es grave. Pero la cuestión jurídico-espiritual aquí es distinta: ¿expulsa ese pecado a un discípulo del camino tijaní?
Cometer un pecado mayor no rompe automáticamente el pacto tijaní
La respuesta es no. Aunque el pecado sea grave, por sí mismo no anula la autorización del discípulo en el camino.
El discípulo que bebe alcohol ha cometido una falta gravísima y debe volver a Allah mediante el arrepentimiento. Pero eso no es lo mismo que decir que ha abandonado el camino y que debe recibir el wird de nuevo desde el principio.
Los eruditos de la tradición tijaní fueron explícitos en este punto: los pecados no requieren tajdid a menos que se haya vulnerado una de las tres condiciones conocidas del camino.XXXXX
Esa es la distinción crucial.
¿Qué es lo que realmente requiere renovación en la vía tijānī?
La renovación está ligada a la infracción de las tres condiciones bien conocidas de la vía, no a todo acto de pecado.
Un discípulo requiere tajdīd cuando quebranta el pacto de la vía misma, como cuando viola una de sus condiciones esenciales. Pero la desobediencia ordinaria, incluso la desobediencia mayor, no disuelve por sí misma el vínculo del wird.
Por eso los eruditos declararon con claridad que al discípulo que cae en pecado no se le dice que renueve el pacto, sino que se arrepienta sinceramente y regrese a Allah.
El dictamen correcto: tawba, no tajdīd
Esta cuestión exacta fue explicada en los comentarios transmitidos de la vía.
El sentido que dan los eruditos es sencillo: si a alguien lo sobrecoge un pecado, sea mayor o menor, lo que se le exige es arrepentimiento, no renovación.
La tradición de comentario explica que ésta fue la enseñanza constante del shaykh Ahmad al-Tijānī, que Allah esté complacido con él. Siempre que le llegaban noticias de que alguien había caído en una falta, no le ordenaba renovar la vía. Antes bien, le ordenaba arrepentirse con sus condiciones adecuadas, abandonar la persistencia en el pecado y guardarse de sentirse a salvo del juicio de Allah.
Ese es el equilibrio de la vía: seriedad respecto del pecado, pero sin el dictamen falso de que todo pecador ha quedado fuera de la tarīqa.
Si caíste en el alcohol pero mantuviste tu oración y awrād, ¿qué debes hacer?
Si un discípulo cayó en el alcohol durante un periodo de severa dificultad, y aun así continuó cumpliendo sus oraciones y awrād a su tiempo, entonces debe hacer lo siguiente:
Debe dejar el pecado, sentir remordimiento por él, pedir a Allah perdón y volver a la rectitud. Debe también evitar las circunstancias que lo condujeron a ello.
Pero no necesita tajdīd meramente por ese pecado.
Necesita tawba.
Esa es la respuesta.
El gran peligro no es la caída en sí, sino la persistencia sin arrepentimiento
Un principio vital en la espiritualidad islámica es que el creyente puede caer, pero no debe instalarse en la caída.
El problema no es simplemente que una persona cometió un pecado. El problema mayor es que se acomoda a él, persiste en él, lo defiende o abandona el arrepentimiento.
Si se arrepiente cada vez que cae, permanece bajo la misericordia de Allah. Si vuelve otra vez, debe arrepentirse otra vez. Si cae repetidamente, debe seguir regresando repetidamente. La puerta de la tawba permanece abierta mientras el siervo siga vivo y sea sincero.
Este sentido está bellamente respaldado por la enseñanza profética de que quien se arrepiente del pecado es como quien no pecó en absoluto.
Y la enseñanza de la vía es aún más esperanzadora: el siervo que retorna continuamente a Allah, cuantas veces tropiece, es amado por su Señor si de veras es de los que siempre vuelven.
“No seáis ayuda para Satanás contra vuestro hermano”
Hay también aquí una lección moral importante para las comunidades tijānīes y los muqaddams.
Cuando un discípulo cae en pecado, la gente a menudo se apresura a la humillación, el rechazo y la superioridad moral. Pero ése no es el camino profético.
Se narra un ejemplo contundente en un contexto tijānī en Rabat, donde algunos hermanos vieron a un joven discípulo en estado de embriaguez. Cuando después lo mencionaron con tono de desprecio, el muqaddam los reprendió y dijo:
“No seáis ayuda para Satanás contra vuestro hermano.”
Esto refleja un principio profético sólido. Al pecador hay que corregirlo, aconsejarlo y llamarlo al arrepentimiento. Pero no hay que aplastarlo, burlarse de él, ni empujarlo más hondo hacia la desesperación.
La meta es el retorno, no la ruina.
¿Puede un muqaddam negarse a renovar a alguien que ni siquiera necesita renovación?
Si el discípulo sólo cometió un pecado, incluso uno grave como beber alcohol, y no violó las condiciones del pacto de la vía, entonces el asunto no es, en primer lugar, uno de renovación.
Así pues, la corrección real es ésta: debe decirse al discípulo que se arrepienta sinceramente, no cargarlo con un dictamen innecesario de tajdīd.
Un muqaddam ciertamente tiene derecho a reprender a un discípulo por un pecado mayor semejante. De hecho, quizá sea la persona con más derecho a hacerlo. Pero una cosa es la reprimenda; otra, clasificar erróneamente el dictamen.
La respuesta adecuada es: Arrepiéntete. Vuelve a Allah. No abandones tus oraciones ni tus awrād. No desesperes.
Un pecado mayor no borra el wird
Una de las enseñanzas más tranquilizadoras en esta cuestión es que la autorización del discípulo no le es retirada por el mero pecado.
El wird no se anula por embriaguez, robo, ira, lujuria u otros graves deslices. Éstos son pecados que exigen arrepentimiento, disciplina y lucha espiritual. Pero no cancelan automáticamente el vínculo del discípulo con la vía.
Por eso los eruditos dijeron claramente: los actos de desobediencia no despojan al discípulo de la autorización del wird.
Requieren tawba, no tajdīd.
Cómo luce aquí el arrepentimiento sincero
Para el discípulo en esta situación, la tawba sincera incluye:
dejar por completo la bebida
lamentar lo sucedido
pedir repetidamente a Allah perdón
resolver no volver a ello
mantener las oraciones y awrād con seriedad renovada
evitar a las personas, presiones y situaciones que llevaron al pecado
incrementar el istighfār, el dhikr y la acción recta
Si vuelve a caer, debe arrepentirse de nuevo. Nunca debe decir: “Porque volví a pecar, mi arrepentimiento ya no cuenta.” Ésa es una de las trampas de Satanás.
La vía enseña retorno, no desesperación.
Respuesta final
Un discípulo tijānī que bebió alcohol durante un periodo de dificultad, mientras seguía manteniendo sus oraciones y awrād, no necesita renovación de la vía simplemente por ese pecado.
Necesita arrepentimiento.
Debe volver a Allah, pedir perdón, abandonar el pecado y continuar su camino con humildad y sinceridad. El pacto de la vía no se quiebra por el pecado ordinario, incluso por el pecado grave. Se quiebra al violar las condiciones conocidas del pacto que específicamente lo anulan.
Así pues, la respuesta es clara:XXXXX
Beber alcohol es un pecado grave. Pero el remedio es la tawba, no el tajdīd.
Que Allah perdone a todo pecador que retorna a Él, fortalezca a todo discípulo en la obediencia y proteja a la gente del camino de la desesperación, la dureza y la confusión.
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