تِرْيَاقُ القُلُوبِ، مِنْ أَدْوَاءِ الغَفْلَةِ وَالذُّنُوبِ — في 2 مجلدات

«Penawar Hati, dari Penyakit Kelalaian dan Dosa» termasuk karya-karya pendidikan (tarbiyah) dan sulūk yang komprehensif dalam ṭarīqah Tijāniyah. Karya ini ditulis oleh sang ‘allāmah, al-quṭb al-‘ārif, Sīdī al-Ḥājj al-Ḥusayn bin Aḥmad al-Ifrānī; dan ia menuntaskan penyusunannya pada tahun 1316 H/1898 M, dalam sebuah karya besar yang terdiri atas dua juz, dengan total mendekati sekitar enam ratus halaman manuskrip.

Keistimewaan buku ini terletak pada keluasan cakupan dan kelimpahan materinya; sebab ia menghimpun bagi murīd apa yang dibutuhkannya untuk memasuki jalan (ṭarīqah), adab-adab sulūk di dalamnya, tujuan-tujuannya, awrād yang wajib maupun yang tidak wajib, zikir-zikir yang niscaya maupun yang pilihan, hak-hak syekh dan murīd, kemudian manāqib Syekh Abū al-‘Abbās Aḥmad al-Tijānī, disertai penutup tentang berbagai persoalan yang berkaitan dengan ṭarīqah dan keadaan-keadaannya.

Karya ini memadukan antara peletakan dasar praktis dan dimensi tarbiyah; ia tidak mencukupkan diri pada penyebutan awrād dan وظائف (tugas-tugas amaliah), melainkan mengaitkannya dengan tujuan-tujuannya, adab-adabnya, dan buah-buahnya; serta menyajikannya dalam susunan yang jelas, yang membantu murīd pada permulaannya, tahap-tahap kemajuannya, dan pengokohan sulūknya. Karena itu, ia termasuk kitab-kitab penting dalam fikih ṭarīqah dan dalam Sufi teachings yang terkait dengan tarbiyah dan zikir di dalam Tijaniyya.

Pentingnya karya ini juga tampak dalam konteks Maghrib (Maroko), terutama di wilayah Sūs, karena ia termasuk karya-karya komprehensif paling awal dalam bidang ini, serta berkontribusi mengokohkan kehadiran ṭarīqah dan penyebarannya. Nilainya semakin bertambah dengan banyaknya naskah salinannya, dan karena para muḥaqqiq bersandar pada naskah penulis, mengingat ketelitian ضبط (penjagaan teks) dan kejelasan redaksinya.

Dengan demikian, «Tiryāq al-Qulūb» merupakan rujukan yang bermanfaat bagi murīd dan peneliti sekaligus, karena menghimpun antara adab, awrād, relasi tarbiyah, dan manāqib syekh, dalam cakrawala Moroccan Sufism dan Islamic spirituality serta spiritual heritage yang khas bagi madrasah Tijāniyah.

Jilid pertama dari «Penawar Hati» dibuka dengan biografi penulis dan kajian tentang kitab, kemudian berlanjut kepada bangunan fondasional sulūk spiritual melalui sebuah pendahuluan yang bercabang menjadi bab-bab pokok, yang membahas permulaan sālik dan apa yang menyertainya berupa pemantapan niat, tobat, istiqamah, takwa, serta seluruh pendahuluan bagi masuk yang benar ke dalam jalan.

Kemudian penulis beralih kepada adab zikir sebelum sulūk dan ketika menjalaninya, jenis-jenis zikir, faedah-faedahnya dan buah-buahnya, seraya menonjolkan bagaimana zikir menjadi dasar tarbiyah spiritual dan kunci bagi penataan keadaan-keadaan murīd. Setelah peletakan dasar ini, ia membahas bab-bab praktis ṭarīqah: ia menjelaskan apa yang mesti dipenuhi oleh orang yang hendak memasukinya, tujuan-tujuan yang menjadi landasan bagi zikir-zikir wajib, cara mengamalkannya, penataan awrād, serta hal-hal yang terkait dengan makna-maknanya dan dimensi fikihnya.

Bagian ini juga memuat sejumlah zikir ṭarīqah yang tidak wajib, berupa ḥizb-ḥizb, doa-doa, nama-nama (asmā’), dan rumusan-rumusan selawat, disertai pemaparan mengenai cara mengamalkan sebagian darinya; sehingga menjadikannya jilid peletakan dasar metodologis dan praktis dalam keseluruhan kitab.

Jilid ini dicirikan oleh kejelasan susunan dan kelancaran pemaparan, seraya memadukan tarbiyah dan fikih praktis zikir serta awrād, dalam bingkai Sufi teachings dan Islamic spirituality yang melayani murīd pada permulaan jalan, dan menjadikannya rujukan penting dalam adab al-dhikr, Tijani awrad, dan Moroccan Sufism.