Skiredj Library of Tijani Studies
اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان، بہت رحم فرمانے والا ہے۔ اللہ ہمارے آقا محمد، آپ کی آل، اور آپ کے صحابہ پر درود و سلام نازل فرمائے۔
اللہ کے عظیم عالم اور عارف، سیدی احمد بن الحاج العیاشی سکیرج الخزرجی الانصاری، کی ابتدائی اور محبوب تصانیف میں ایک ممتاز مولد کا متن بھی ہے جس کا عنوان ہے: کمال الفرح والسرور بمولد مظہر النور۔ یہ کتاب تیجانی روایت کے ذخیرۂ عقیدت میں، اور مراکش میں مولد خوانی کی وسیع تر ثقافت میں، ایک خاص مقام رکھتی ہے۔
جو قارئین سیدی احمد سکیرج کی کتب، تیجانی مولد متون، یا ولادتِ نبی محمد ﷺ سے متعلق کلاسیکی تصانیف تلاش کر رہے ہوں، ان کے لیے یہ عنوان جاننا سب سے اہم عنوانات میں سے ایک ہے۔
سیدی احمد سکیرج کی ایک ابتدائی تصنیف
یہ مولد سیدی احمد سکیرج کی ابتدائی تحریروں میں شامل ہے۔ انہوں نے اسے محرم 1326 ھ / 1908 ء میں مکمل کیا، اگرچہ اسے طباعت کے لیے 1333 ھ / 1915 ء تک پیش نہیں کیا گیا۔
یہ تاریخ اہم ہے۔ یہ بتاتی ہے کہ اپنی علمی زندگی کے ابتدائی مراحل ہی سے سکیرج رسولِ اللہ ﷺ کے گرد مرکوز ادبیاتِ عقیدت کو بڑی اہمیت دے رہے تھے۔ لہٰذا یہ کام محض قصیدۂ مدح نہیں۔ یہ مصنف کی ابتدائی روحانی اور ادبی تشکیل کی طرف کھلنے والی ایک کھڑکی بھی ہے۔
مراکش کے معروف ترین مولد متون میں سے ایک
ماخذ اس تصنیف کو ان نمایاں ترین مولد نگاریوں میں شمار کرتا ہے جن کا لوگوں نے مدتوں اہتمام کیا، انہیں یاد کیا، اور زبانی طور پر پڑھا۔ یہ ایک دوسرے مشہور مولد کے ساتھ پہلو بہ پہلو رہا جو فقیہ سیدی محمد الحجو جی کا تھا، جس کا عنوان ہے: بلوغ القصد والمرام فی قراءۃ مولد خیر الانام۔
مل کر یہ دونوں متون عوامی دینی زندگی میں مولد خوانی کے سب سے زیادہ رائج طریقوں میں سے بن گئے۔
یہ بات کمال الفرح والسرور کے بارے میں ایک بنیادی حقیقت بتاتی ہے: یہ کوئی گوشہ نشیں ادبی مشق نہ تھی۔ یہ ایک زندہ متنِ عقیدت تھا—مجالس میں پڑھا جاتا، اہلِ ایمان کے نزدیک عزیز رکھا جاتا، اور مخطوطات و مطبوعات کے ساتھ ساتھ حفظ کے ذریعے بھی محفوظ رہتا۔
تیجانی زندگیِ عقیدت میں مولد کی اہمیت
ماخذ واضح کرتا ہے کہ جب بھی ولادتِ نبی ﷺ کی یاد تازہ ہوتی ہے تو مسلمانوں میں عام طور پر، اور تیجانیوں میں خاص طور پر، اس شریف موقع کی تعظیم میں خوشی محسوس کی جاتی ہے۔ یہ مسرت، شکر، اور ہیبتِ توقیر کا لمحہ ہوتا ہے، کیونکہ اس کا تعلق مخلوقات میں سب سے اشرف ہستی سے ہے: اس امی نبی سے جنہوں نے انسانیت کو جہالت سے نکال کر علم اور نور تک پہنچایا۔
یہاں بیان کردہ تیجانی روایت میں مولد کو محض ایک رسمی تقریب نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اسے عبادت اور سخاوت کے اعمال کے ذریعے منایا جاتا، جن میں شامل تھے:
دعاؤں میں اضافہ
زیادہ عبادت اور ذکر
مٹھائیوں اور مشروبات کی تقسیم
چائے کی خدمت
نعتیہ قصائد کی قراءت
ایسی مجالس میں پڑھے جانے والے اشعار میں بردہ اور حمزیہ جیسی مشہور تصانیف شامل تھیں، اور سکیرج کی یہ مولد اسی عقیدت انگیز فضا میں طبعی طور پر جگہ پاتی تھی۔
مولد کا آغاز
سیدی احمد سکیرج اس مولد کا آغاز حرفِ ہا کی ایک نظم سے کرتے ہیں، اور اسے ایسے اشعار سے کھولتے ہیں جن کے معنی کو یوں ادا کیا جا سکتا ہے:
بہترینِ مخلوق کی ولادت کے ذریعے ہماری خوشی کامل ہو گئی۔
اور کیوں نہ ہو، جب اہلِ ایمان کے سینے انہی کے سبب کھلتے ہیں؟
اے عاشقوں کو پکارنے والے، انہیں ان کی مدح کی طرف بلا،
کہ تمام مخلوقات میں جو بھی ان کی مدح کرے، وہ واقعی کامیاب ہو گیا۔
یہ اشعار پوری تصنیف کی روح کو سمیٹ لیتے ہیں۔ یہ محض تاریخی بیان نہیں۔ یہ محبت، تعظیم، اور جشن کا ایک متن ہے—اس یقین پر قائم کہ نبی ﷺ کی مدح کرنا بذاتِ خود روحانی کامیابی تک پہنچنے کی ایک راہ ہے۔
قرآن اور سنت میں راسخ
ماخذ بجا طور پر یہ بات نوٹ کرتا ہے کہ سکیرج کے لیے اس انداز میں لکھنے کی پوری وجہ موجود تھی، کیونکہ قرآن اور اسلام کی صحیح تعلیمات نبی ﷺ کے اخلاق کی عظمت اور آپ سے محبت و اتباع کی فرضیت کو ثابت کرتی ہیں۔
ذکر کی گئی نصوصی بنیادوں میں شامل ہیں:
“اور بے شک آپ عظیم اخلاق پر فائز ہیں۔”
“کہہ دیجیے: اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو؛ اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے لیے بخشش فرمائے گا۔”
یہ معروف حدیث: “تم میں سے کوئی (حقیقی) ایمان والا نہیں ہوتا جب تک میں اسے اس کے بچے، اس کے والد، اور تمام لوگوں سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں۔”
یہ فریم ورک مولد کو سمجھنے کے لیے بنیادی ہے۔ سکیرج کے نزدیک ولادتِ نبی ﷺ پر خوشی منانا کوئی کھوکھلا جذبہ نہیں۔ یہ وحی، محبت، اور رسولِ اللہ ﷺ سے وفادارانہ تعلق میں جڑی ہوئی ایک عبادتانہ کیفیت کا جواب ہے۔
فاس کی عظیم تیجانی زاویہ میں ایک نمایاں مولد
ماخذ اس بات پر زور دیتا ہے کہ کمال الفرح والسرور مجموعی طور پر سب سے زیادہ معروف اور سب سے زیادہ اہتمام کے ساتھ پڑھے جانے والے مولد متون میں سے ایک بن گیا۔XXXXX
یہ اکثر فاس کی عظیم تیجانی زاویہ میں پڑھا جاتا تھا، اور شمالی مراکش کے شہروں—جن میں تطوان اور طنجہ بھی شامل ہیں—میں قائم تیجانی زاویوں میں بھی۔
یہ جغرافیائی پھیلاؤ معنی خیز ہے۔ یہ متن کی رسائی اور اہلِ عقیدت کے ہاں اس کی قبولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ علما کے کسی محدود حلقے تک مقید نہ رہا۔ یہ اجتماعی مذہبی زندگی کا حصہ بن گیا۔
اس سے بھی زیادہ قابلِ توجہ یہ بات ہے کہ ان علاقوں میں بعض بھائی اسے پورا پورا زبانی یاد کرتے رہے اور حافظے سے پڑھتے رہے۔ یہ دیرپا شفاہی موجودگی کسی متن کے روحانی اثر کی واضح ترین علامتوں میں سے ایک ہے۔
مسرت، حمد، اور مقدس یاد کا ایک کارنامہ
عنوان خود اپنا بھید کھول دیتا ہے: کمال الفرح والسرور کے معنی “مسرت و خوشی کا کمال” ہیں، جبکہ مولد مظهر النور اس ہستی کی ولادت کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کے ذریعے مخلوق کے لیے نورِ الٰہی ظاہر ہوا۔
اس سے کتاب کا مقصد صاف ہو جاتا ہے۔ یہ ایسی تصنیف ہے جس کا مقصود بیدار کرنا ہے:
نبی کریم کی نسبت خوشی
آپ کی ذات سے محبت
آپ کی بعثت پر شکر
آپ کے قرب کی آرزو
آپ کے مرتبے کا ادب
اس کا عبادتی و وجدانی وظیفہ اس کے ادبی حسن سے جدا نہیں۔
یہ کتاب آج بھی کیوں اہم ہے
آج یہ مولد کئی وجوہ سے اہمیت رکھتا ہے۔
اوّل یہ کہ یہ رسول اللہ محمد کے ساتھ تیجانی محبت کے ایک بڑے اظہار کو محفوظ رکھتا ہے۔
دوم یہ کہ یہ سیدی احمد سکیرج کی ادبی اور روحانی نابغگی کی عکاسی کرتا ہے، جو تیجانی ورثے کے عظیم ترین علما میں سے ہیں۔
سوم یہ کہ یہ مراکشی عبادتی قراءت اور علانیہ ذکر و یاد کی زندہ روایت سے تعلق رکھتا ہے۔
چہارم یہ کہ یہ قارئین کو یاد دلاتا ہے کہ اس روایت میں مولد محض رسم تک محدود نہیں۔ یہ نماز، دعا، حمد، سخاوت، اور اجتماعی مسرت سے بندھا ہوا ہے۔
آخر میں، یہ اُن ہر شخص کے لیے ایک قیمتی متن پیش کرتا ہے جو شمالی افریقہ میں مدحِ نبوی، تیجانی عبادتی ادب، یا عربی میں کلاسیکی مولدی تالیفات پر تحقیق کرنا چاہتا ہو۔
ایک ایسا متن جو پڑھنے اور محفوظ رکھنے کے لائق ہے
ماخذ اختتام پر یہ نوٹ کرتا ہے کہ اس مولد کی تدوین، طباعت، اور اشاعت اس لیے کی گئی کہ لوگ اس سے فائدہ اٹھاتے رہیں، اور اس امید کے ساتھ کہ کسی صالح مومن کی طرف سے ایک خالص دعا نصیب ہو۔
اختتامی روح بالکل موزوں ہے۔ کمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور محض ایک پرانا متن نہیں۔ یہ ایک عبادتی میراث ہے—ایسی میراث جو خوشی، ادب، اور نبی کریم کی یاد کو ہر اُس نسل تک پہنچاتی ہے جو اسے پڑھتی ہے۔
جو کوئی سیدی احمد سکیرج کے ورثے، تیجانیہ کی عبادتی ثقافت، یا ولادتِ رسول کے پائیدار ادب میں دلچسپی رکھتا ہو، اس کے لیے یہ کتاب آغاز کے لیے ایک شریف اور روشن مقام ہے۔
++++