Skiredj Library of Tijani Studies
Sa ngalan ni Allah, ang Napakamaawain, ang Pinakamaawain. Pagpapala at kapayapaan nawa sa aming panginoong Sayyidina Muhammad, sa kanyang pamilya, at sa kanyang mga kasamahan.
Isang kapatid naming Ahmadi-Tijani ang nagtanong kung pinahihintulutan bang bigkasin ang Jawharat al-Kamal sa loob ng isang napakaliit na pribadong pook ng pag-iitkaf na kasya lamang ang isang tao.
Ito ay isang mahalagang tanong sa fiqh ng pagsasagawang Tijani, sapagkat ang Jawharat al-Kamal ay hindi tulad ng karaniwang anumang pormula ng pagdarasal. May sarili itong mga kondisyon, mga adab, at mga espirituwal na pagkakabukod-tangi. Kaya ang wastong sagot ay nangangailangan ng linaw, kasimplehan, at katapatan sa mga aral na naipasa ng landas.
Ano ang nagtatangi sa Jawharat al-Kamal?
Ang Jawharat al-Kamal ay isa sa mga pinakadakila at pinakapinararangalan na mga panalangin na binibigkas sa tradisyong Tijani. Ang antas nito ay nakaugnay sa isang napakalaking espirituwal na pagkakabukod-tangi: ang presensya ng Marangal na Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, kasama ang apat na Matuwid na Ginabayang mga Khalifah—Abu Bakr, Umar, Uthman, at Ali, nawa’y kalugdan silang lahat ni Allah—sa oras ng pagbigkas nito.
Dahil sa napakalaking pagkakabukod-tanging ito, ang panalangin ay pinamamahalaan ng mga tiyak na kondisyon at adab. Hindi ito mga pangalawang detalye. Bahagi ang mga ito ng paggalang na nararapat sa panalangin mismo.
Kabilang sa mga kilalang kondisyong binanggit ng mga iskolar ng landas ay na ang pook na binibigkasan ng Jawharat al-Kamal ay dapat na pook na makapagsasya ng anim na tao.
Sa unang tingin, maaaring unawain ito ng ilang alagad nang literal at magpasyang ang isang napakaliit na silid ay hindi kailanman magiging angkop.XXXXX
Ngunit ipinaliwanag ng mga iskolar ang usapin nang higit na masusi.
Ano nga ba talaga ang ibig sabihin ng “isang lugar na makapagkakasya ng anim na tao”?
Ang mas malalim na punto ay hindi ang pisikal na pagtitipon ng anim na tao sa silid. Ang tunay na usapin ay ang kadalisayan ng lugar.
Nilinaw ng mga dakilang iskolar ng landasing Tijani na ang nilalayong kahulugan ay na ang lawak na kinakailangang maging dalisay ay dapat tumumbas sa espasyong makapagkakasya ng anim na tao. Sa praktikal na diwa, ito ay tumutukoy sa mismong lugar ng pagbigkas: ang puwesto kung saan nakaupo ang bumibigkas, at ang agarang espasyo sa paligid niya—sa harap niya, sa likod niya, at sa kanan at kaliwa niya.
Ang layunin ay matiyak na ang presensya at hininga ng bumibigkas ay napapanatili sa angkop na layo mula sa karumihan.
Inaalis ng paliwanag na ito ang karaniwang maling pagkaunawa. Hindi ibig sabihin ng kondisyon na ang silid ay kailangang literal na makapaglaman ng anim na tao sa karaniwang diwang arkitektural. Sa halip, nangangahulugan itong ang bahaging may kinalaman sa pagbigkas ay dapat na dalisay at sapat ang layo mula sa karumihan.
Ang paglilinaw ng mga iskolar
Tahasang hinarap ng mga iskolar ng landas ang isyung ito.
Ipinaliwanag na kung ang isang tao ay nasa isang bukas na lugar at nais bigkasin ang Wazifa na naglalaman ng Jawharat al-Kamal, dapat siyang pumili ng isang dalisay na puwesto na maluwang, sa prinsipyo, para sa anim na tao. Kung may magaan na karumihan sa labas ng bahaging iyon, hindi nito sinasaktan ang pagbigkas, hangga’t ito ay nasa labas ng kinakailangang dalisay na sona.
Ito rin ay praktikal na isinagawa ng mga naunang disipulo sa kanilang paglalakbay. Kapag sila’y humihinto sa daan upang isagawa ang Wazifa, naghahanap sila ng isang dalisay na lugar. Kung ang isang ganap na maluwang na malinis na lugar ay hindi magamit, itinuturing na sapat ang isang malinis na piraso ng lupa na humigit-kumulang tatlong metro kuwadrado, at anumang magaan na karumihang nasa labas niyon ay hindi nakaaapekto sa pagbigkas.
Dito, ang “magaan na karumihan” ay tumutukoy sa karumihang hindi naglalabas ng mabahong amoy patungo sa lugar ng pagbigkas.
Pinipigilan ba ng isang napakaliit na silid ng pag-iisa ang pagbigkas ng Jawharat al-Kamal?
Hindi. Ang isang napakaliit na silid ng pag-iisa ay hindi awtomatikong pumipigil sa pagbigkas ng Jawharat al-Kamal.
Kung ang lugar ng pag-iisa ay dalisay, kung gayon ay maaari itong bigkasin ng disipulo roon nang walang pinsala.
Sa katunayan, tahasang binanggit ng mga iskolar ang kalagayan ng isang napakaliit na silid na ginagamit para sa khalwa, na napakaliit na halos magkasyang-kasya lamang ang isang tao para sa pagdarasal at pagpapatirapa. Maliwanag ang kanilang pasya: kung ang
lugar ay dalisay, kung gayon ay maaari bigkasin ng disipulo ang Jawharat al-Kamal doon, at tunay ngang nananatili siyang may pananagutan na bigkasin ito sa loob ng Wazifa.
Nilulutas nito ang usapin nang lantaran.
Ang tunay na kondisyon ay kadalisayan, hindi sukat ng silid
Ang matibay na kongklusyon ay ito: ang mapagpasyaing kondisyon ay kadalisayan, hindi ang literal na laki ng silid.
Ang isang maliit na silid ay hindi nagpapawalang-bisa sa pagbigkas dahil lamang sa iisa ang kasya rito. Ang mahalaga ay ang mismong lugar ay malinis at rituwal na angkop para sa pagbigkas ng marangal na panalanging ito.
Iyan ang dahilan kung bakit itinuwid ng mga iskolar ang maling akalang ang bilang na anim ay tumutukoy sa mga espirituwal na naroroon. Ang nilalayong kahulugan ay hindi na ang himalang presensya ng Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, at ng apat na Kalipa ay nalilimitahan ng mga pisikal na sukat. Ang gayong sagradong presensya ay nabibilang sa saklaw ng maka-Diyos na paglabag sa nakagawiang kaayusan at hindi nasasaklawan ng pangkaraniwang materyal na mga hangganan.
Ang hinihingi ay may kinalaman sa panig ng tao sa pagbigkas: paggalang, kalinisan, at paglayo sa karumihan.
Isang makapangyarihang aral mula sa mga unang kasamahan sa landas
Isinalaysay din ng mga iskolar ang isang nakaaantig na ulat tungkol sa isa sa mga kasamahan ng aming panginoong Sīdī Aḥmad al-Tijānī, nawa’y kalugdan siya ni Allah.
Ang lalaking ito ay isang nagtitinda ng mga paninda sa Fez na nakagawiang bigkasin ang Wazifa sa kanyang tindahan matapos tapusin ang kanyang kalakalan, sa isang puwestong inilaan niya para sa layuning iyon. Isang araw, habang binibigkas ang Jawharat al-Kamal, nakita niya ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, kasama ang apat na Kalipa. Sa pangitain, sinabi sa kanya ni Sayyidina Abu Bakr, sa diwang ipinahihiwatig: “Hindi ka ba nahihiya, na araw-araw mong dinadala ang Propeta, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, sa isang ganitong lugar?”
Dalisay ang lugar, ngunit hindi ito sapat na malinis at marangal. Kalaunan, ipinaalam ng lalaki sa isa sa mga dakilang maestro ang naganap. Sinabi sa kanya na hindi ito nagputol sa kanya mula sa landas, subalit ipinakikita ng pangyayari ang napakalaking paggalang na kinakailangan para sa Jawharat al-Kamal. Di naglaon, siya ay nagkasakit at pumanaw, nawa’y kaawaan siya ni Allah.
Itinuturo ng kuwentong ito ang isang mahalagang aral: kailangan ang rituwal na kadalisayan, ngunit malaki rin ang bigat ng dangal at kalinisan ng lugar.
Praktikal na pasya para sa disipulo
Para sa disipulong nagtatanong tungkol sa pagbigkas ng Jawharat al-Kamal sa isang napakaliit na silid ng pag-iisa, simple ang sagot:
Kung ang silid ay dalisay, maaari niyang bigkasin ang Jawharat al-Kamal doon.
Ang maliit na sukat ng silid ay hindi pumipigil sa pagbigkas.
Ang tunay na dapat alalahanin ay ang kadalisayan at kalinisan ng lugar.
Dapat pa ring tuparin ng disipulo ang paggalang na nararapat sa marangal na panalanging ito at iwasang bigkasin ito sa isang lugar na, bagama’t teknikal na dalisay, ay hindi angkop sa dangal o kalinisan.
Pangwakas na pananalita
Ang Jawharat al-Kamal ay isa sa mga pinakadakilang kayamanan ng pagsasabuhay na Tijani. Dapat itong lapitan nang may kadalisayan, ادب, at panloob na pagdalo. Ang kondisyong may kinalaman sa lugar ay hindi dapat maunawaan sa isang mahigpit o mababaw na paraan. Nilinaw ng mga iskolar na ang diwa ng pasya ay nasa kadalisayan ng lugar, hindi sa magaspang na pagsukat ng mga pader.
Kaya oo: maaaring bigkasin ng isang disipulo ang Jawharat al-Kamal sa isang napakaliit na pribadong puwang ng pag-iisa, sa kundisyong ang lugar ay dalisay at tinatrato nang may paggalang na nararapat sa marangal na panalanging ito.
At si Allah ang higit na nakaaalam.
+++++